吳生元,云南中醫(yī)學院第一附屬醫(yī)院暨云南省中醫(yī)醫(yī)院教授、主任醫(yī)師,著名中醫(yī)學家吳佩衡學術(shù)繼承人,云南省名中醫(yī),全國第二批名老中醫(yī)學術(shù)經(jīng)驗繼承指導老師,國務(wù)院授予有突出貢獻專業(yè)技術(shù)人員榮譽獎勵、享受國務(wù)院政府津貼...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)者應(yīng)注重醫(yī)學經(jīng)典研究,熟練運用《傷寒論》是業(yè)醫(yī)治學的基礎(chǔ)。《傷寒論》的學習又取決于對《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》及《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典著作的認真研究,如果不熟讀《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》就難明陰陽寒熱之理與臟腑氣血經(jīng)絡(luò)之關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)藥學在其發(fā)展過程中融匯了我國古代多種學術(shù)思想的特點,形成了一套獨特的理論體系。由于中醫(yī)藥理論來源于臨床實踐,許多在實踐中總結(jié)出的理論也只有通過實踐才能加深理解,因此,強調(diào)教書育人必須理論與實踐相結(jié)合,注重中...[繼續(xù)閱讀]

    辨證論治是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則,是中醫(yī)學對疾病的一種特殊的研究和處理方法。辨證和論治是診治疾病過程中相互聯(lián)系而又不可分割的兩部分。辨證是決定治療的前提和依據(jù),論治是治療的手段和方法。治病求本,是...[繼續(xù)閱讀]

    在《傷寒論》治療法則中,始終貫穿著“扶陽氣”和“存津液”的基本精神?！秲?nèi)經(jīng)》謂:“陽氣者,若天與日,失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明,是故陽而上衛(wèi)外者也?！币蕴旌腿沼魅松碇枤?充分說明陽氣是機體生命之本,與...[繼續(xù)閱讀]

    邪正的盛衰變化,對于疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化和轉(zhuǎn)歸,都有重要的影響。疾病的發(fā)生與發(fā)展是正氣與邪氣斗爭的過程。正氣充沛,則人體有抗病能力,疾病就會減少或不發(fā)生;若正氣不足,疾病就會發(fā)生和發(fā)展。因此,臨床治療的關(guān)鍵就...[繼續(xù)閱讀]

    年有老幼,小兒稚陽未充,稚陰未長。稚陽未充,則肌膚疏薄,腠理不固,衛(wèi)外力弱而易感邪,易寒易熱,易夾食滯;稚陰未長,則臟腑柔嫩,易于傳變,易于傷陰,易損中期,易虛易實。一般而言,凡大辛大熱、大苦大寒之藥,小兒均宜慎用,這是處方...[繼續(xù)閱讀]

    機體在正氣虧虛,陰陽失衡,氣血逆亂,臟腑功能失調(diào),抵抗力下降時產(chǎn)生疾病。醫(yī)生用藥無非是補偏救弊,調(diào)整機體陰陽氣血、臟腑功能,創(chuàng)造有利條件,促使機體生理功能盡快恢復(fù)。強調(diào)用藥不在于醫(yī)生之好惡,而在于認證的準確、投藥的...[繼續(xù)閱讀]

    附子在我國的應(yīng)用歷史非常悠久,早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有附子的記載,指出:“附子氣味辛溫,有大毒,主治風寒咳逆邪氣,溫中,金瘡,破癥堅積聚,血瘕,寒濕踒躄,拘攣膝痛、不能行走?！敝?歷代醫(yī)家也有各自的觀點闡述。清·黃宮繡...[繼續(xù)閱讀]

    痹證,亦稱痹病,是指人體氣血失調(diào),感受風、寒、濕、熱之邪合而為痹;或日久正虛,內(nèi)生痰濁、瘀血、濕熱,正邪相爭,使經(jīng)絡(luò)、肌膚、血脈、筋骨乃至臟腑氣血痹阻,失于濡養(yǎng),而出現(xiàn)肢體疼痛、腫脹、酸楚、重著變形、僵直及關(guān)節(jié)活動...[繼續(xù)閱讀]