語出漢魏曹丕《典論·論文》。曹丕認為,一切文章在“本”上,即在表現(xiàn)人們的思想意識方面都是相同的,但在“末”上,即如何表現(xiàn)上,卻因它們的具體功用的不同而有不同的特點。根據(jù)這種看法,他把文體分成四科,并對各科的形式特...[繼續(xù)閱讀]

    東漢班固史傳體分類法。班固所著《漢書》,在體例上襲《史記》,只改“書”為“志”,取消“世家”,并入“列傳”。班固在文體方面的貢獻,在于史志和傳贊的確立和鞏固。“志”雖襲《史記》“書”的舊例,但比《史記》更有系統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    東漢班固所采用的圖書分類法。班固著《漢書》,其中“藝文志”在繼承西漢劉歆所著《七略》(已佚)的基礎(chǔ)上,把當時的圖書先分成6大類,即“六略”:六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。然后在每一略中,又分若干小...[繼續(xù)閱讀]

    晉陸機文體論的基本觀點。語出《文賦》。陸機認為,文體(包括體裁和風格)是多種多樣的,自然萬物也是變化多端的。因此,要較好地表現(xiàn)變幻莫測的自然事物,在藝術(shù)表現(xiàn)上應(yīng)該不拘泥于一定的規(guī)矩。但是,陸機又認為,“觀物必道其質(zhì)...[繼續(xù)閱讀]

    我國古代襲用的圖書分類法。東晉李充首創(chuàng)。他有感于當時典籍混亂,遂在西晉荀勗分類的基礎(chǔ)上,分圖書為經(jīng)、史、子、詩賦四部。李充后,自唐魏征撰《隋書·經(jīng)籍志》到清永瑢、紀昀主編《四庫全書》,均按這種分類法,只改“詩賦...[繼續(xù)閱讀]

    我國文學(xué)史上對“著于竹帛者”的不同理解。這兩個概念在理解上的轉(zhuǎn)換,標志著我國古代對作為語言藝術(shù)的文學(xué)逐漸認識的過程。在兩漢之際,“文學(xué)”一般是指儒學(xué)和泛指一切學(xué)術(shù)著作,而“文章”,則指文學(xué)。到了魏晉南北朝起了...[繼續(xù)閱讀]

    我國文學(xué)史上關(guān)于文體辨析的基本認識之一。文筆之說,始于漢魏,當時的認識是“文筆同致”,都是泛指著述。至南朝,才將文筆析之為二,即“文”與“筆”。不過,對這一區(qū)別,在內(nèi)涵理解上存在著分歧。起初,認為有韻無韻是區(qū)別“文...[繼續(xù)閱讀]

    我國文學(xué)史上關(guān)于文體辨析的基本認識之一。辭筆之分和文筆之分在南朝同時流行,不過對“辭”“筆”之分的認識僅停留在有韻無韻的區(qū)別上,其意義認為以“辭”與“筆”代替“文”與“筆”,更能標出這種區(qū)別,“文”不一定有韻...[繼續(xù)閱讀]

    與辭筆說相似。參見“辭筆說”條。...[繼續(xù)閱讀]

    梁劉勰文體論的一個基本觀點。語出《文心雕龍·總術(shù)》。其意是:各種文體各有要求,研究理論必須密切注意各種文體的特點。具體說來,內(nèi)容有二:其一,文體的確定應(yīng)以適合表現(xiàn)作者自己所要表達的題旨為前提,即所謂“因情立體,即...[繼續(xù)閱讀]