①是為宣事明理或表情達(dá)意而制作的獨(dú)立成篇的文字。最早為“文章”這一概念作界說(shuō)的是晉朝人摯虞。他認(rèn)為:“文章者,所以宣上下之象,明人倫之?dāng)?窮理盡性,以究萬(wàn)物之宜者也?！?《文章流別論》)近人陳望道認(rèn)為:“文章,是一...[繼續(xù)閱讀]

    以文章為研究對(duì)象的一門學(xué)科。具體研究文章的萌生、演變與發(fā)展,文章的本質(zhì),文章的分類,文章的構(gòu)成,文章的寫作,文章的風(fēng)格,即文章的內(nèi)部規(guī)律與外部構(gòu)造。據(jù)現(xiàn)有資料,“文章學(xué)”這一概念,在我國(guó)最早見于丁未年(1907年)第一冊(cè)《...[繼續(xù)閱讀]

    以文章分類為研究對(duì)象的文章學(xué)科。按不同標(biāo)準(zhǔn),文章可以有不同的分類。我國(guó)古代,有依文章的語(yǔ)言聲律而分為韻文和散文兩大類的;有依文章的內(nèi)容和功能而分為若干類的(參見“文體論著”有關(guān)條目)。陳望道在1922年出版的《作文...[繼續(xù)閱讀]

    簡(jiǎn)稱文體。文章體裁是文章的形式因素之一。一切文章都有一定的體裁。各類文章的體裁在形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用上,都有各自的特點(diǎn)。了解文章體裁的形成和發(fā)展、文章體裁的分類、各種體裁文章的基本特點(diǎn),對(duì)于具體地了解文章的...[繼續(xù)閱讀]

    ①是用語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象的一個(gè)藝術(shù)門類。從認(rèn)識(shí)論的角度看,文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它同哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等一樣,都是人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物,屬于社會(huì)的精神現(xiàn)象,是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物,屬于觀念的上層建筑...[繼續(xù)閱讀]

    是文學(xué)形式因素之一,是一定文學(xué)作品內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式。文學(xué)體裁的分類,通行的有三分法和四分法兩種。三分法,即把文學(xué)作品分為抒情作品、敘事作品、戲劇作品三大類,這種分類法主要著眼于文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在性質(zhì)上的...[繼續(xù)閱讀]

    語(yǔ)出《周禮》。曰:“大師……教六詩(shī):曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。”《詩(shī)大序》據(jù)此,提出詩(shī)歌的“六義”說(shuō)。對(duì)于這“六義”,歷來(lái)有不同的解釋,其中影響最大的是孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中的疏述:“風(fēng)、雅、頌者,《詩(shī)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)最早提出的六種文體。語(yǔ)出《周禮·大?！??！吨芏Y》首提風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六義,還有所謂作“六辭”的記載:“作六辭以通上下親疏遠(yuǎn)近;一曰祠(辭),二曰命,三曰誥,四曰會(huì),五曰禱,六曰誄?！边@六辭之說(shuō),可以看作是我國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    展示在我國(guó)最早的典籍《尚書》中的文體?！渡袝分杏小秷虻洹贰ⅰ端吹洹?、《大禹謨》、《皋陶謨》、《湯誓》、《湯誥》、《伊訓(xùn)》、《說(shuō)命》、《泰誓》等篇,均為堯舜禹湯詔告天下之文,這成為后世典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命...[繼續(xù)閱讀]

    西漢司馬遷史傳體分類法。在《史記》中,司馬遷建立了以本紀(jì)、表、書、世家和列傳五個(gè)方面組成的編年體例。本紀(jì),帝王的傳記,按帝王的世序和年代記述政治上的一些重要事跡;表,用表格的形式排比歷代帝王和侯國(guó)之間的一些大事...[繼續(xù)閱讀]