毛澤東對(duì)形而上學(xué)特別是它的主要特征之一片面性的一種簡(jiǎn)明、生動(dòng)、通俗的說(shuō)法。一點(diǎn)論否認(rèn)事物自身的矛盾性,否認(rèn)對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng),否認(rèn)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一點(diǎn)論的公式是:“是——是,否——否”;要么肯定一...[繼續(xù)閱讀]

    即事物的可分性。是指差別的內(nèi)在發(fā)生,說(shuō)明事物、現(xiàn)象、過(guò)程都必然分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立方面、屬性和趨勢(shì)。我國(guó)最早提出這個(gè)哲學(xué)命題的是宋代哲學(xué)家邵雍。他在解釋《易傳·系辭》中的“易有太極,是生兩儀”(《皇極經(jīng)世...[繼續(xù)閱讀]

    思想方法和工作方法的一般原則。它是哲學(xué)方法在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的進(jìn)一步運(yùn)用,又是各門(mén)專(zhuān)門(mén)方法的概括和總結(jié)。一般方法從普遍性原則上研究客觀事物發(fā)展的規(guī)律和認(rèn)識(shí)世界的途徑。一般方法在指導(dǎo)原則上與哲學(xué)根本方法不同,它是...[繼續(xù)閱讀]

    是研究客觀世界的某些側(cè)面而又在相應(yīng)領(lǐng)域里通用的研究原則、方式的總和。這種原則和方式可用于極不相同的領(lǐng)域之中。如控制論、系統(tǒng)論方法、數(shù)學(xué)方法、形式化方法、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法、信息方法、反饋方法、功能模擬方法等等。...[繼續(xù)閱讀]

    德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人康德的哲學(xué)用語(yǔ),亦可譯為“互相沖突”。指兩個(gè)互相排斥但同樣是可論證的命題(或規(guī)定)之間的矛盾。在康德的哲學(xué)體系中,理性的“二律背反”占有重要地位?？档缕髨D用“二律背反”來(lái)證明理性在認(rèn)識(shí)世...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱(chēng)“三段論”、“三段論法”。由一個(gè)共同概念聯(lián)系著的兩個(gè)性質(zhì)判斷作前提,推出另一個(gè)性質(zhì)判斷作結(jié)論的推理。是演繹推理的基本形式。三段論式是由大前提、小前提、結(jié)論三個(gè)部分組成。每一個(gè)部分都是直言判斷。前二個(gè)判...[繼續(xù)閱讀]

    反映客觀物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性的一對(duì)范疇。個(gè)別指單個(gè)的、特殊的事物,又指事物的個(gè)性。一般指許多個(gè)別事物所屬的一類(lèi)事物,又指事物的共性。如歷史上的奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)、資本家階級(jí)等是個(gè)別,它們都是剝削階級(jí)則是...[繼續(xù)閱讀]

    是反映客觀事物的聯(lián)系、相互依賴和相互轉(zhuǎn)化的一對(duì)范疇。個(gè)性,指一事物區(qū)別于其他事物的個(gè)別的、特殊的性質(zhì),它使事物具有各自的特點(diǎn)。共性,指不同事物所共有的普遍的性質(zhì),它決定這類(lèi)事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。事物的共性和個(gè)性...[繼續(xù)閱讀]

    美國(guó)實(shí)用主義的認(rèn)識(shí)和研究方法。是由實(shí)用主義的主要代表約翰·杜威在工具主義理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。五步法是認(rèn)識(shí)和科學(xué)研究必須經(jīng)歷的五個(gè)步驟:(1)感到困難;(2)尋找難點(diǎn)(問(wèn)題);(3)提出假設(shè);(4)根據(jù)假設(shè)而推理;(5)通過(guò)行動(dòng)以檢...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于天和人的相互關(guān)系的辯論。唯心主義主張“天人合一”。殷周時(shí)就出現(xiàn)了天命論,認(rèn)為天有意志,所以主宰人的命運(yùn)。春秋時(shí)的孔子說(shuō):“天何言哉?四時(shí)行焉,萬(wàn)物生焉?！钡矎?qiáng)調(diào)“畏天命”的必要。墨子重視人的“...[繼續(xù)閱讀]