三十年代托派分子的不定期理論刊物。1931年在上海創(chuàng)刊。葉青任主編。主要撰稿人有周紹張、林子然、吳俊章、廖稚鳴等。辛墾書店出版。該刊自稱“理論地概論自然科學(它底方法、原理及其有關于哲學和自然科學的)、社會科學...[繼續(xù)閱讀]

    艾思奇撰。發(fā)表于1933年12月上海《中華月報》第2卷第1期。從“中國社會與中國文化”、“哲學思潮之橫的解剖”和“哲學思潮之縱的展望”等三個方面論述了辛亥革命以來中國哲學思想發(fā)展的基本概況。認為哲學是文化現(xiàn)象的一個...[繼續(xù)閱讀]

    又稱“二無左”、“二無右”?！豆珜O龍子·通變論》中的基本命題,也是公孫龍的邏輯思想和認識論的基本方法論原則。此命題指出了整體與部分、全部與局部在內(nèi)涵方面的差異。按照常識,“一”加“一”成為“二”,“二”應該包...[繼續(xù)閱讀]

    明清之際方以智用語。《東西均·張馳》:“二而一,一而二,分合、合分,可交、可輪?！薄岸弧敝笇α⒚嬗伞胺帧钡健昂稀?即“合二而一”。方以智解釋說:“盡天地、古今皆二也。兩間無不交,則無不二而一者?！?《東西均·三...[繼續(xù)閱讀]

    明清之際李颙的主要著作匯集。為門人王心敬所編。二十六卷。前二十一卷收有《悔過自新說》、《學髓》、《兩癢匯錄》、《靖江語要》、《傳心錄》、《體用全學》、《讀書次弟》、《東行述》、《南行述》、《東林書院會語...[繼續(xù)閱讀]

    清彭紹升著。因其自題所居曰二林,并號二林居士,故名。凡二十四卷。內(nèi)容包括解經(jīng)雜著、論學書問、閱讀題跋、碑誌事狀、述傳墓表等短篇著述。反映了著者儒釋兼治,尊德性、道問學并重的學術(shù)宗旨。是集卷十二至十八所撰順、...[繼續(xù)閱讀]

    ①指刑與德?！俄n非子·二柄》:“二柄者,刑德也。殺戮之謂刑,慶賞之謂德。”《慎子·內(nèi)篇》:“明王操二柄以馭之,二者,刑德也。殺戮之謂刑,慶賞之謂德?！雹凇俄n非子》篇名。篇中提出“人主者,以刑德制臣者也”等思想。③亦...[繼續(xù)閱讀]

    北周僧人道安著。分十二篇。采用問答體,問者稱“東都逸俊童子”,答者稱“西京通方先生”。作者站在佛教立場上,針對當時社會上流行的以儒居先、道教次之、佛教最后的觀點,認為所稱儒、佛、道三教者實際上只有儒、佛二教...[繼續(xù)閱讀]

    佛教名詞。原為古印度婆羅門教用語。指俗諦(又稱“世諦”、“世俗諦”)和真諦(又稱“勝義諦”、“第一義諦”)?！爸B”意謂真實不虛之理;“二諦”謂兩種“真理”。有關二諦的說法有多種?！斗ㄈA玄義》卷二:“夫二諦者,名出...[繼續(xù)閱讀]

    隋吉藏著。三卷。詳細闡述三論宗“二諦”中道觀的著作?！岸B”指俗諦(“世諦”、“世俗諦”)和真諦(“勝義諦”、“第一義諦”)。書中指出:“世俗諦者,一切諸法性空,而世間顛倒謂有,于世間是實,名為世諦。諸賢圣真知顛倒...[繼續(xù)閱讀]