指一為奇數(shù),二為偶數(shù),即《周易》哲學(xué)中的陰陽數(shù)理象征?！端问贰げ淘▊鳌份d蔡沉述其父元定論“洪范數(shù)”曰:“體天地之撰者,《易》之象;紀(jì)天地之撰者,《范》之?dāng)?shù)。數(shù)始于一奇,象成于二偶;奇者數(shù)之所以立,偶者數(shù)之所以行。故...[繼續(xù)閱讀]

    《系辭傳》稱伏羲畫八卦,而八卦首卦乾(☰)的第一畫便是一條代表陽的符號“⚊”;乾卦之象為天,故有“一畫開天”之稱。南宋陸游《讀易詩》(見《陸放翁全集》)有“無端鑿破乾坤秘,禍?zhǔn)剪嘶室划嫊r(shí)”句。...[繼續(xù)閱讀]

    《萃》卦初六爻辭之語。意為:一握手間重見歡笑。這是說明初六當(dāng)“萃”之時(shí),以陰處下,上應(yīng)九四,但前有二、三兩陰相阻,遂對九四疑慮重重,與之真誠會聚之心未能保持至終,乃至行為紊亂而妄聚;但初六畢竟與九四為陰陽正應(yīng),若能...[繼續(xù)閱讀]

    指凡謙遜者,必獲天道、地道、神道、人道四方面的施益。語本《謙》卦的《彖傳》。班固《漢書·藝文志》:“《易》之嗛嗛。一謙而四益?！鳖亷煿抛?“四益,謂‘天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙...[繼續(xù)閱讀]

    《乾》卦卦辭有“元,亨,利,貞”之語,《文言傳》謂之“四德”;孔穎達(dá)認(rèn)為,六十四卦的卦辭中更有只言及“四德”中的一德者,共十五卦,稱為“一德之卦”?！段难詡鳌?“君子行此四德者,故曰‘乾,元,亨,利,貞’?！笨资稀吨芤渍x...[繼續(xù)閱讀]

    三國魏王弼倡“卦主”之例,謂《易》卦凡含五陰爻、一陽爻者,即以陽爻為卦主。王弼《周易略例·明彖》曰:一卦“五陰而一陽,則一陽為之主矣。夫陰之所求者陽也,陽之所求者陰也。陽茍一焉,五陰何得不同而歸之?”邢注:“...[繼續(xù)閱讀]

    三國魏王弼倡“卦主”之例,謂《易》卦凡含五陽爻、一陰爻者,即以陰爻為卦主。王弼《周易略例·明彖》曰:“一卦五陽而一陰,則一陰為之主矣。”又曰:“故陰爻雖賤,而為一卦之主者,處其至少之地也?！毙?#xe477;注:“《同人》、...[繼續(xù)閱讀]

    《易》卦“互體”條例之別稱,亦謂“一卦含四卦”。晁公武《郡齋讀書志》于《京氏易傳》題下釋“互體”曰:“會于中而以四為用,一卦備四卦者謂之‘互’。”朱震《漢上易傳自序》:“一卦中含四卦,四卦之中復(fù)有變動(dòng),上下相揉...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》占筮中的一項(xiàng)條例,謂每次占筮,不兼問二事。此與《蒙》卦的卦辭“初筮告,再三瀆,瀆則不告”的含義略有相近之處。...[繼續(xù)閱讀]

    揭示《周易》陰陽變化哲學(xué)的一個(gè)重要命題。語出《系辭上傳》,意思是:大自然萬物一陰一陽的矛盾變化就叫作“道”。視《周易》八卦、六十四卦,無不本于陰爻(⚋)、陽爻(⚊)兩種基本象征符號;而諸卦諸爻之間,又有陰卦陽...[繼續(xù)閱讀]