《系辭上傳》所列“天數(shù)”之一。見(jiàn)“天地之?dāng)?shù)”。...[繼續(xù)閱讀]

    唐僧,魏州(今河北大名東北)人,一說(shuō)巨鹿(今屬河北)人。俗姓張,名遂。少聰敏,博覽經(jīng)史,尤精歷象、陰陽(yáng)、五行之學(xué)。時(shí)道士尹崇博學(xué)先達(dá),素多藏書(shū),一行詣崇借揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》歸讀,數(shù)日復(fù)詣崇還書(shū),崇曰:“此書(shū)意旨稍深,吾讀積年尚...[繼續(xù)閱讀]

    指《易》筮過(guò)程中筮得一爻變動(dòng)的卦。亦稱“一爻動(dòng)”。其占斷條例,朱熹《易學(xué)啟蒙》曰:“一爻變,則以本卦變爻辭占?！边@是說(shuō),筮得一爻變的卦,應(yīng)當(dāng)取本卦變爻的爻辭占斷吉兇。但據(jù)舊籍所載筮例,并非盡如朱熹所言。尚秉和先...[繼續(xù)閱讀]

    西漢京房倡“八宮卦”說(shuō),每宮本宮卦凡第一爻(初爻)變所成之卦稱“一世卦”。“八宮卦”中,一世卦有八:《乾》宮一世為《姤》卦,《震》宮一世為《豫》卦,《坎》宮一世為《節(jié)》卦,《艮》宮一世為《賁》卦,《坤》宮一世為《復(fù)...[繼續(xù)閱讀]

    在《易》學(xué)概念中,陽(yáng)數(shù)始于一,終于九。故一可代表陽(yáng)之初微,九可代表陽(yáng)之終極。宋人所制《洛書(shū)》圖式中,以一居北,以九居南,謂之“戴九履一”,亦含此義?！吨芤讌⑼酢吩?“子南午北,互為綱紀(jì);一九之?dāng)?shù),終而復(fù)始?！滨U照《字...[繼續(xù)閱讀]

    宋人所制《河圖》中,以一、六為北方之?dāng)?shù),實(shí)本《說(shuō)卦傳》坎水居正北之義,于四季象征中又屬冬。揚(yáng)雄《太玄經(jīng)·玄數(shù)》云:“一六為水,為北方,為冬?！惫屎笫佬g(shù)數(shù)家又有“一六同宗”之說(shuō),《三命會(huì)通》論十干合曰:“經(jīng)云:一六同宗...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》六十四卦中的《復(fù)》卦,上五爻為陰,下一爻為陽(yáng)(),有陰氣剝盡而一陽(yáng)回復(fù)之象;在漢代《易》家的十二月消息卦說(shuō)中,此卦配屬十一月之卦,其時(shí)為冬至,故有冬至“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”之說(shuō)。亦稱“一陽(yáng)生”。李鼎祚《周易集解》于《...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》哲學(xué)所展示的大自然賴以化生萬(wàn)物的既相對(duì)立又相依存的二氣:陰氣與陽(yáng)氣。語(yǔ)本《系辭上傳》“一陰一陽(yáng)之謂道”。揚(yáng)雄《太玄經(jīng)·玄圖》:“一陰一陽(yáng),然后生萬(wàn)物?！卑喙獭洞鹳e戲》(見(jiàn)《班孟堅(jiān)集》):“一陰一陽(yáng),天地之...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》筮法,凡“四營(yíng)”之間,必須從臨揲算的蓍策中取出一根掛于左手小指間,又須將兩次揲余之策分別夾扐于左手無(wú)名指、中指間,此謂“一掛二扐”。參見(jiàn)“筮法”。...[繼續(xù)閱讀]

    猶言一陰一陽(yáng),謂《周易》之?dāng)?shù),體現(xiàn)于陰陽(yáng)奇偶的交互遞生?！吨熳诱Z(yǔ)類》:“天下之萬(wàn)數(shù),出于一奇一偶?！庇衷?“盈乎天地之間,無(wú)非一陰一陽(yáng)之理?！?..[繼續(xù)閱讀]