古代因音樂(lè)可表示意思,臣對(duì)君有所勸諫,常會(huì)編一首歌,使歌者歌于君前,以表白自己的意思,或使歌流行而聞?dòng)诰?。大概高官如大夫等用前一方?而地位卑微者則用后一法。這就是所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”,陳己之志也?！对?shī)·卷阿》篇《...[繼續(xù)閱讀]

    賦者,鋪陳也。春秋時(shí)各國(guó)交往,使臣常賦詩(shī)。賦詩(shī)有兩種,一是唱現(xiàn)成的詩(shī),一是唱自己作的。在外交上多賦現(xiàn)成的詩(shī)。所以說(shuō)“賦”,就是預(yù)先鋪陳好唱哪一套詩(shī)。唱詩(shī)是外交中很重要的一部分工作。《左傳·襄公二十七年》:鄭伯見(jiàn)晉...[繼續(xù)閱讀]

    孔子時(shí)代,詩(shī)與音樂(lè)分開(kāi)了。春秋末,社會(huì)變更,生活緊張起來(lái),禮樂(lè)等對(duì)生活之裝飾不注意了,禮崩樂(lè)壞,君主權(quán)旁落于大夫,新興階層抬頭。老的歌沒(méi)有誰(shuí)愛(ài)唱了?？鬃悠饋?lái),收集舊歌,以為是古時(shí)很重要的有關(guān)教化的歌。同時(shí),這些歌雖不...[繼續(xù)閱讀]

    詩(shī)之有作者,是很晚的事,三百篇無(wú)一定作者而為民眾之產(chǎn)物。詩(shī)之有作者,起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)。荀子之《佹》詩(shī)是第一篇有作者的。此詩(shī)是獻(xiàn)詩(shī)陳志的體裁。與荀子同時(shí)的屈原亦露面。子書(shū)大抵是學(xué)生的記錄,而《佹》詩(shī)大抵是荀子自己寫下...[繼續(xù)閱讀]

    《周禮·太師》有所謂六詩(shī):風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。后《詩(shī)大序》舉列詩(shī)六義也是這六項(xiàng)。《周禮》大概是戰(zhàn)國(guó)的東西,而《詩(shī)大序》代表漢人意見(jiàn)。從“六詩(shī)”到“六義”,名稱雖是一字之差,卻表示詩(shī)與樂(lè)之分合情況?！傲?shī)”...[繼續(xù)閱讀]

    與《詩(shī)》有關(guān)系的“興”,從《毛傳》可見(jiàn)解釋。《毛傳》只注“興”,而不見(jiàn)有注“賦”、“比”的。朱先生著有《賦比興說(shuō)》。詩(shī)三百零五首中,《毛傳》注曰“興也”的有一百一十六首。大約“國(guó)風(fēng)”與“小雅”里占最多?！皣?guó)...[繼續(xù)閱讀]

    《大雅·大明》篇:“維予侯興”,《毛傳》:“興,起也”。我們發(fā)現(xiàn),注明“興也”的詩(shī),常常用“若”、“如”、“喻”、“猶”等比詞來(lái)解釋它。因此,歷來(lái)對(duì)“比”、“興”就弄不清?！?《毛傳》“興也”的“興”,其實(shí)有兩個(gè)意義...[繼續(xù)閱讀]

    《鄭箋》釋“興”與《毛傳》大致相同,不過(guò)是更加詳密。因此,在《鄭箋》中“興”詩(shī)比在《毛傳》中增加了,而且相當(dāng)系統(tǒng)化。此外,在用詞去解釋方面更系統(tǒng)化,常用“興者喻”來(lái)解釋。這就是說(shuō),“興”乃發(fā)端之比喻?！墩x》:“...[繼續(xù)閱讀]

    賦詩(shī)與引詩(shī)兩種情形,與“興”的意義很有關(guān)系。因?yàn)橘x詩(shī)、引詩(shī)是斷章取義地借用原詩(shī)的。這種情形,在賦詩(shī)、引詩(shī)時(shí)是不會(huì)誤會(huì)其意義的。但在解釋詩(shī)時(shí),斷章取義地把它放在政教的立場(chǎng)來(lái)解釋,就未免牽強(qiáng)附會(huì)太過(guò)了。陳詩(shī)觀風(fēng)的...[繼續(xù)閱讀]

    孔門以為詩(shī)對(duì)人的修養(yǎng)重要?？鬃诱f(shuō):“頌詩(shī)三百,使于四方不能專對(duì),雖多,亦何為?”他以為詩(shī)能教人說(shuō)話的本領(lǐng)?！安粚W(xué)詩(shī),無(wú)以言”;“不學(xué)博依,不能安詩(shī)”,“博依”就是“喻”,不懂得喻,就不會(huì)說(shuō)話?？鬃幼⒅貜V義的比喻方面,這...[繼續(xù)閱讀]