中國畫論認(rèn)為藝與道有著本來的聯(lián)系,所謂“藝即是道,道即是藝”,而“畫亦藝也”,故畫即是道,亦稱“畫道”。畫家能“澄懷味象”、“含道映物”、“與道同機(jī)”,其畫可達(dá)到極高的境界。中國畫的哲學(xué)核心是道,畫即是道,體現(xiàn)著中...[繼續(xù)閱讀]

    作為上層建筑的繪畫,同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別,在反映社會(huì)生活方面,有自己的特殊性,歷來,很強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)功能。中國畫的社會(huì)功能,從總體上說是一種審美作用,其中包括審美認(rèn)識(shí)作用、審美教育作用、審美娛樂作用、...[繼續(xù)閱讀]

    生活是繪畫創(chuàng)作的源泉,因此,中國畫家歷來堅(jiān)持師法造化。唐代韓幹為什么畫馬筆端有神,就是因?yàn)轳R的形象都是從生活中來的。他畫馬時(shí),唐明皇要他看御府所藏畫馬名作,他說:“陛下廄馬萬匹,皆臣之師。”五代荊浩經(jīng)常深入到大自...[繼續(xù)閱讀]

    中國畫品評風(fēng)氣,在魏晉時(shí)已開其端,到南北朝而大盛。東晉·顧愷之《論畫》,當(dāng)推為一篇繪畫品評最早的文獻(xiàn)。南齊·謝赫《畫品》乃是中國第一部具有科學(xué)性、系統(tǒng)性的繪畫品評專著,他在書中提出了有名的“六法”論。并以此為準(zhǔn)...[繼續(xù)閱讀]

    謝赫的“六法”論提出“應(yīng)物象形”,宗炳《畫山水序》也說“以形寫形”,說明繪畫反映生活離不開具體的形,它是用形象來說話的,因此沒有形象就沒有繪畫。在繪畫產(chǎn)生發(fā)展的初級階段,上古的畫論多數(shù)是主張象形的,《爾雅》云:“...[繼續(xù)閱讀]

    在“六法”中,謝赫首先提出了“氣韻生動(dòng)”,這是“六法”中最重要的一法,它概括了以下五法的表現(xiàn)特質(zhì),正是我國傳統(tǒng)繪畫突出的美學(xué)準(zhǔn)則?！皻忭嵣鷦?dòng)”,不僅是中國畫的要求,其他畫種甚至雕刻也都要求“氣韻生動(dòng)”。關(guān)于氣韻...[繼續(xù)閱讀]

    “意境”,是我國傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要范疇,它是構(gòu)成藝術(shù)美的不可缺少的因素?！耙饩场币辉~的出現(xiàn),最早見于唐·王昌齡《詩格》,近人王國維《人間詞話》建立了比較系統(tǒng)的意境說,并把它作為衡量詩歌的惟一標(biāo)準(zhǔn)。中國古代畫論談...[繼續(xù)閱讀]

    繪畫風(fēng)格是畫家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。畫家由于生活經(jīng)歷、立場觀點(diǎn)、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)性特征的不同,在處理題材、駕馭體裁、描繪形象、表現(xiàn)手法和運(yùn)用語言等方面都各有特色,這就形成作品的風(fēng)格。風(fēng)格體現(xiàn)在繪...[繼續(xù)閱讀]

    謝赫“六法”論中的第六法為“傳移模寫”,一作“傳模移寫”,講的是臨摹古人的優(yōu)秀作品,向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。張彥遠(yuǎn)認(rèn)為這是“畫家末事”(《歷代名畫記·論畫六法》),但并非說此法對畫家無足輕重。在人類歷史上,繪畫始終是隨著社會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代畫家和理論家總結(jié)了繪畫正、反兩方面的經(jīng)驗(yàn),指出了在創(chuàng)作、品評以及畫家本身應(yīng)該避忌的一些缺點(diǎn)和毛病,如:“夫畫特忌形貌、彩章歷歷具足”、“一望即了”?！胺虿∮卸?一曰無形,一曰有形?！薄白鳟嫶笠?去邪、甜...[繼續(xù)閱讀]