明月之光,可以遠(yuǎn)望,而不可以細(xì)書;甚霧之朝,可以細(xì)書,而不可以遠(yuǎn)望。尋常之外,畫者謹(jǐn)毛而失貌,射者儀小而遺大。(《說林訓(xùn)》)——西漢·劉安①《淮南子》卷十七[注釋]①劉安(前179—前122)——西漢思想家、文學(xué)家。沛郡豐(今江蘇...[繼續(xù)閱讀]

    顧長康①畫人,或數(shù)年不點(diǎn)目精,人問其故,顧曰:“四體妍蚩②,本無關(guān)于妙處,傳神寫照,正在阿堵③中?！鳖欓L康道:“畫手揮五弦易,目送歸鴻難。”(《巧藝》第二十一)——南朝宋·劉義慶④《世說新語》卷五[注釋]①顧長康——即東...[繼續(xù)閱讀]

    形具而神生。(《天論》)——戰(zhàn)國·荀況①《荀子》[注釋]①荀況(約前313—前238)——戰(zhàn)國時(shí)思想家、教育家。亦稱荀卿、孫卿。趙國人。著有《荀子》。[按語]東漢·王充《論衡·論死篇》:“形維氣而成,氣須形而知?！比龂猴怠?..[繼續(xù)閱讀]

    《小列女》,面如銀(恨),刻削為容儀,不盡(畫)生氣①?！獤|晉·顧愷之《論畫》[注釋]①生氣——活力;生命力。天師瘦形而神氣①遠(yuǎn)?！獤|晉·顧愷之《畫云臺(tái)山記》[注釋]①神氣——神情氣概;精神氣息。衛(wèi)協(xié):古畫之略,至協(xié)始精...[繼續(xù)閱讀]

    戴逵。情韻連綿,風(fēng)趣巧拔。顧駿之。神韻氣力,不逮前賢。陸綏①。體韻遒舉,風(fēng)采飄然。毛惠遠(yuǎn)②……力遒韻雅,超邁絕倫?！淆R·謝赫《畫品》[注釋]①陸綏——南朝宋畫家陸探微之子。善畫人物、佛像,得其父傳授,為時(shí)人所重...[繼續(xù)閱讀]

    彥遠(yuǎn)試論之曰:“古之畫,或能移①其形似而尚其骨氣,以形似之外求其畫,此難與俗人道也。今之畫,縱得形似,而氣韻不生,以氣韻求其畫,則形似在其間矣……若氣韻不周,空陳形似,筆力未遒,空善賦彩,謂非妙也……今之畫人,粗善寫貌...[繼續(xù)閱讀]

    “意境”,是我國傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要范疇,它是構(gòu)成藝術(shù)美的不可缺少的因素?！耙饩场币辉~的出現(xiàn),最早見于唐·王昌齡《詩格》,近人王國維《人間詞話》建立了比較系統(tǒng)的意境說,并把它作為衡量詩歌的惟一標(biāo)準(zhǔn)。中國古代畫論談...[繼續(xù)閱讀]

    美丑是一對美學(xué)范疇。中國古代關(guān)于美的內(nèi)涵有個(gè)演變過程,起初主要用來表達(dá)味覺美的感受?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》:“夫香美趣味,厚酒肥肉,甘口而病形?！睎|漢·許慎《說文解字》:“美,甘也,從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意...[繼續(xù)閱讀]

    雅和俗是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一對范疇。雅俗對立的雛形最早見于《論語》:“惡鄭聲之亂雅樂也?！笨鬃訌摹岸Y”出發(fā),崇尚于“禮”之雅樂——宮廷音樂,視為正確規(guī)范的、高尚文明的、美好的東西;而與此相違背的則是不合乎“禮”...[繼續(xù)閱讀]

    文質(zhì),是我國古代文論關(guān)于內(nèi)容與形式關(guān)系的理論。最早是孔子針對“君子”的個(gè)人修養(yǎng)而說的:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”這里,“文”的觀念之于儒家學(xué)者,最重要的表現(xiàn)在于“禮樂”,即外在之美;與“禮”之...[繼續(xù)閱讀]