錯(cuò)國于不傾之地者,授有德也。積于不涸之倉者,務(wù)五谷也。藏于不竭之府者,養(yǎng)桑麻育六畜也。下令于流水之原者,令順民心也。使民于不爭之官者,使各為其所長也。明必死之路者,嚴(yán)刑罰也。開必得之門者,信慶賞也。不為不可成者...[繼續(xù)閱讀]

    夫鳥之飛也,必還山集谷。不還山則困,不集谷則死。山與谷之處也,不必正直。而還山集谷,曲則曲矣,而名繩焉。以為鳥起于北,意南而至于南;起于南,意北而至于北。茍大意得,不以小缺為傷。故圣人美而著之曰:千里之路,不可扶以繩...[繼續(xù)閱讀]

    天不一時(shí),地不一利,人不一事。是以著業(yè)不得不多分,名位不得不殊方。明者察于事,故不官于物,而旁通于道。道也者,通乎無上,詳乎無窮,運(yùn)乎諸生。是故辯于一言,察于一治,攻于一事者,可以曲說,而不可以廣舉。(《管子·宙合》)【注...[繼續(xù)閱讀]

    霸王之形:象天則地,化人易代,創(chuàng)制天下,等列諸侯,賓屬四海,時(shí)匡天下;大國小之,曲國正之,強(qiáng)國弱之,重國輕之,亂國并之,暴王殘之:謬其罪,卑其列,維其民,然后王之。夫豐國之謂霸,兼正之國之謂王。(《管子·霸言》)【注釋】　易:改變...[繼續(xù)閱讀]

    明君在上,忠臣佐之,則齊民以政刑,牽于衣食之利,故愿而易使,愚而易塞。君子食于道,小人食于力,分也。威無勢也無所立,事無為也無所生。若此則國平而奸省矣。(《管子·君臣下》)　【注釋】　愿:敦厚老實(shí)。塞:阻止,指控制,駕馭。...[繼續(xù)閱讀]

    明君立世,民之制于上,猶草木之制于時(shí)也。故民迂則流之,民流通則迂之。決之則行,塞之則止。唯有明君,能決之,又能塞之。決之則君子行于禮,塞之則小人篤于農(nóng)。君子行于禮,則上尊而民順。小民篤于農(nóng),則財(cái)厚而備足。(《管子·君...[繼續(xù)閱讀]

    甚富不可使,甚貧不知恥。水平而不流,無源則遬竭;云平而雨不甚,無委云,雨則遬已;政平而無威則不行,愛而無親則流。(《管子·侈靡》)　【注釋】　遬(sù):同“速”。委云:積云?！咀g文】　人太富了會(huì)不好役使,太窮了會(huì)不知羞恥。...[繼續(xù)閱讀]

    心之在體,君之位也;九竅之有職,官之分也。心處其道,九竅循理;嗜欲充益,目不見色,耳不聞聲。故曰:上離其道,下失其事。毋代馬走,使盡其力;毋代鳥飛,使弊其羽翼。毋先物動(dòng),以觀其則。動(dòng)則失位,靜乃自得。(《管子·心術(shù)上》)【注...[繼續(xù)閱讀]

    虛無無形謂之道,化育萬物謂之德,君臣父子人間之事謂之義,登降揖讓、貴賤有等、親疏之體謂之禮。簡物,小未一道,殺戮禁誅謂之法。(《管子·心術(shù)上》)　【注釋】　小未一道:有與道不一致的?！咀g文】　虛無而無形叫做“道”...[繼續(xù)閱讀]

    明王之所操者六:生之、殺之、富之、貧之、貴之、賤之。此六柄者,主之所操也。主之所處者四:一曰文,二曰武,三曰威,四曰德。此四位者,主之所處也。借人以其所操,命曰奪柄。借人以其所處,命曰失位。奪柄失位,而求令之行,不可得...[繼續(xù)閱讀]