仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無(wú)怨。汝知之乎?”①曾子避席曰:“參不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語(yǔ)汝:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚(yáng)名于...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“愛(ài)親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。①愛(ài)敬盡于事親,而德教加于百姓,刑于四海。②蓋天子之孝也?！陡π獭吩?‘一人有慶,兆民賴(lài)之?！邸薄咀⑨尅俊、賽?wù):厭惡,憎恨。②刑:型,典范,榜樣。③《甫刑》:《尚書(shū)·呂...[繼續(xù)閱讀]

    在上不驕,高而不危;制節(jié)謹(jǐn)度,滿(mǎn)而不溢。②高而不危,所以長(zhǎng)守貴也;滿(mǎn)而不溢,所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身,然后能保其社稷,而和其民人。③蓋諸侯之孝也?！对?shī)》云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰?！薄咀⑨尅俊、僦T侯:西周實(shí)行...[繼續(xù)閱讀]

    非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。②是故非法不言,非道不行;口無(wú)擇言,身無(wú)擇行;言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò),行滿(mǎn)天下無(wú)怨惡。三者備矣,然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也?！对?shī)》云:“夙夜匪懈,以事一人?！雹?..[繼續(xù)閱讀]

    資于事父以事母,而愛(ài)同;資于事父以事君,而敬同。②故母取其愛(ài),而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君則忠,以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失,以事其上,然后能保其祿位,而守其祭祀③。蓋士之孝也?！对?shī)》云:“夙興夜寐,無(wú)忝爾所生。”④【...[繼續(xù)閱讀]

    用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝無(wú)終始,而患不及者,未之有也。②【注釋】?、偈?shù)人:眾人、百姓,是封建社會(huì)最底層的人。②未之有也:未有之也,從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事;也,語(yǔ)氣詞?！咀g文】...[繼續(xù)閱讀]

    曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。天地之經(jīng),而民是則之。則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治。②“先王見(jiàn)教之可以化民也,是故先之以博愛(ài),而民莫遺其親;陳之于德義...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國(guó)之臣,而況于公、侯、伯、子、男乎?故得萬(wàn)國(guó)之歡心,以事其先王。治國(guó)者,不敢侮于鰥寡,而況于士民乎?故得百姓之歡心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而況于妻子乎?故得人之歡心,以...[繼續(xù)閱讀]

    曾子曰:“敢問(wèn)圣人之德,無(wú)以加于孝乎?”①子曰:“天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天,則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂、以配上帝。是以四海之內(nèi),各以其職來(lái)祭。②“夫...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂(yōu),喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣,然后能事親。①“事親者,居上不驕,為下不亂,在丑不爭(zhēng)。居上而驕則亡,為下而亂則刑,在丑而爭(zhēng)則兵。三者不除,雖日用三牲之養(yǎng),猶為不孝...[繼續(xù)閱讀]