臣非非難言也,所以難言者:言順比滑澤,洋洋纚纚然①,則見(jiàn)以為華而不實(shí);郭祗恭厚,鯁固慎完,則見(jiàn)以為掘而不倫②;言多繁稱(chēng),連類(lèi)比物,則見(jiàn)以為虛而無(wú)用;總微說(shuō)約,徑省而不飾,則見(jiàn)以為劌而不辯③;激急親近,探知人情,則見(jiàn)以為譖而不...[繼續(xù)閱讀]

    愛(ài)臣太親,必危其身;人臣太貴,必易主位;主妾無(wú)等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷。臣聞千乘之君無(wú)備①,必有百乘之臣在其側(cè)②,以徙其民而傾其國(guó);萬(wàn)乘之君無(wú)備③,必有千乘之家在其側(cè)④,以徙其威而傾其國(guó)。是以奸臣蕃息,主道衰亡。...[繼續(xù)閱讀]

    道者,萬(wàn)物之始,是非之紀(jì)也。是以明君守始以知萬(wàn)物之源,治紀(jì)以知善敗之端。故虛靜以待,令名自命也,令事自定也。虛則知實(shí)之情,靜則知?jiǎng)诱哒?。有言者自為?有事者自為形,形名參同,君乃無(wú)事焉,歸之其情。故曰:君無(wú)見(jiàn)其所欲②...[繼續(xù)閱讀]

    國(guó)無(wú)常強(qiáng),無(wú)常弱。奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱。荊莊王并國(guó)二十六①,開(kāi)地三千里;莊王之氓社稷也②,而荊以亡。齊桓公并國(guó)三十③,啟地三千里;桓公之氓社稷也,而齊以亡。燕襄王以河為境④,以薊為國(guó)⑤,襲涿、方城⑥,殘齊⑦...[繼續(xù)閱讀]

    明主之所導(dǎo)制其臣者①,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞,故人主自用其刑德,則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然②,所惡,則能得之其主而罪之;所愛(ài),則能得之其主...[繼續(xù)閱讀]

    天有大命,人有大命。夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齒,說(shuō)情而捐精①。故去甚去泰②,身乃無(wú)害。權(quán)不欲見(jiàn)③,素?zé)o為也。事在四方,要在中央。圣人執(zhí)要,四方來(lái)效。虛而待之,彼自以之。四海既藏,道陰見(jiàn)陽(yáng)④。左右既立⑤...[繼續(xù)閱讀]

    凡人臣之所道成奸者有八術(shù):一曰在同床。何謂同床?曰:貴夫人,愛(ài)孺子,便僻好色①,此人主之所惑也。托于燕處之虞②,乘醉飽之時(shí),而求其所欲,此必聽(tīng)之術(shù)也。為人臣者內(nèi)事之以金玉,使惑其主,此之謂“同床”。二曰在旁。何謂在旁...[繼續(xù)閱讀]

    十過(guò):一曰,行小忠①,則大忠之賊也②。二曰,顧小利,則大利之殘也。三曰,行僻自用,無(wú)禮諸侯,則亡身之至也。四曰,不務(wù)聽(tīng)治而好五音③,則窮身之事也。五曰,貪愎喜利,則滅國(guó)殺身之本也。六曰,耽于女樂(lè),不顧國(guó)政,則亡國(guó)之禍也。七...[繼續(xù)閱讀]

    智術(shù)之士①,必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察,不明察,不能燭私;能法之士②,必強(qiáng)毅而勁直,不勁直,不能矯奸。人臣循令而從事,案法而治官③,非謂重人也。重人也者,無(wú)令而擅為,虧法以利私,耗國(guó)以便家,力能得其君,此所為重人為④。智術(shù)之士明察,聽(tīng)用...[繼續(xù)閱讀]

    凡說(shuō)之難①,非吾知之有以說(shuō)之之難也②,又非吾辯之能明吾意之難也,又非吾敢橫失而能盡之難也③。凡說(shuō)之難:在知所說(shuō)之心,可以吾說(shuō)當(dāng)之。所說(shuō)出于為名高者也,而說(shuō)之以厚利,則見(jiàn)下節(jié)而遇卑賤,必棄遠(yuǎn)矣。所說(shuō)出于厚利者也,而說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]