1.附合于天道的重文的儒道心生而言立,言立而文明,自然之道也。(《原道》)《文心》之作也,本乎道……(《序志》)按《文心雕龍》之“道”,除下列2、3、4義明顯表現(xiàn)為政治主張,老莊之道或一般方法門(mén)徑外,其含義是爭(zhēng)議頗大的。這...[繼續(xù)閱讀]

    神妙的道夫神道闡幽,天命微顯。(《正緯》)神道難摹,精言不能追其極。(《夸飾》)按《易·觀卦·彖辭》:“觀天之神道,而四時(shí)不忒,圣人以神道設(shè)教,而天下服矣?！笨追f達(dá)疏:“微妙無(wú)方,理不可知,目不可見(jiàn),不知所以然而然,謂之神道...[繼續(xù)閱讀]

    神妙的道緯隱,神教也。(《正緯》)神教宜約。(《正緯》)按《全宋文》卷三六顏延之《庭誥》:“崇佛者本在于神教,故以治心為先。”《易·觀卦·彖辭》:“圣人以神道設(shè)教?！鄙窠碳瓷竦?。...[繼續(xù)閱讀]

    神妙的道若乃河圖孕乎八卦,洛書(shū)韞乎九疇,玉版金縷之實(shí),丹文綠牒之華,誰(shuí)其尸之,亦神理而已。(《原道》)神理共契,政序相參。(《明詩(shī)》)按出處及解釋見(jiàn)前“道”條第1義。...[繼續(xù)閱讀]

    道天道難聞,猶或鉆仰。(《征圣》)按“天道”一詞見(jiàn)于《尚書(shū)·湯誥》、《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》、《左傳·昭公十八年》及《莊子》、《荀子》等典籍,各家含義不同;而《征圣》所用出于《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之...[繼續(xù)閱讀]

    道道心惟微,神理設(shè)教。(《原道》)莫不原道心以敷章,研神理而設(shè)教。(《原道》)按彥和語(yǔ)本《書(shū)·大禹謨》:“人心惟危,道心惟微?！贝硕鋵?shí)為枚賾將《荀子·解蔽》引《道經(jīng)》“人心之危,道心之微”改竄而入。...[繼續(xù)閱讀]

    1.道心生而言立,言立而文明,自然之道也。(《原道》)云霞雕色,有逾畫(huà)工之妙,草木賁華,無(wú)待錦匠之奇,夫豈外飾,蓋自然耳。(《原道》)按劉勰將“自然”導(dǎo)入文論,體現(xiàn)了他的道的第一形式。參見(jiàn)前“道”條第1義。阮籍《通老子論》...[繼續(xù)閱讀]

    道夫神道闡幽,天命微顯。(《正緯》)按《論語(yǔ)·為政》:“五十而知天命?！敝祆渥?“天命,即天道之流行而賦于物者,乃事物所以當(dāng)然之故也?！碧烀堑赖漠惷?。...[繼續(xù)閱讀]

    道人文之元,肇自太極。(《原道》)按《易·系辭上》:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦?！睗h儒據(jù)宇宙構(gòu)成論,大多認(rèn)為太極是天地未分時(shí)的混沌,或北元或北辰。而玄學(xué)則主體無(wú)之說(shuō)。他們都將太極作為道的異名,并且其...[繼續(xù)閱讀]

    1.天資積學(xué)以儲(chǔ)寶,酌理以富才。(《神思》)才為盟主,學(xué)為輔佐。(《事類》)按《論語(yǔ)·子罕》:“既竭吾才?！薄睹献印じ孀印?“非天之降才爾殊也?！蔽ㄐ闹髁x哲學(xué)家認(rèn)為才是天賦的能力。劉勰也同此舊談,認(rèn)為“才有天資”、“才...[繼續(xù)閱讀]