我早已注意到符號具有對象與解釋項(xiàng),而符號在“準(zhǔn)心靈”中產(chǎn)生了后者?！皽?zhǔn)心靈”就是解釋者,他通過把后者決定為一種感覺(feeling),一種作用(exertion)或一種符號而如是,這種決定(determination)就是解釋項(xiàng)。然而有待指出的是,一個(gè)符...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)在我們來討論解釋項(xiàng)。我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分地解釋符號的對象究竟是什么,但現(xiàn)在卻到了不得不進(jìn)一步去解釋何為“解釋項(xiàng)”這一地步了。符號在解釋者的心靈中創(chuàng)造了某種東西,而這種東西是由符號創(chuàng)造出來的,并且符號的對象也通...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)第一種分類,符號可以被稱為“質(zhì)符”(qualisign)、“單符”(sinsign)與“型符”(legisign)。質(zhì)符是作為符號的一種品質(zhì)(quality)。除非它被具體化(embodied),否則它不能實(shí)際地充當(dāng)一個(gè)符號。然而,質(zhì)符的實(shí)體化與它可以作為符號這一特性...[繼續(xù)閱讀]

    (1)像似符像似符(icon)是這樣一種符號,它僅僅借助自己的品格去指稱它的對象,并且無論這種對象事實(shí)上存在還是不存在,它都照樣擁有這種相同的品格。當(dāng)然,除非實(shí)在地存在著這樣的一個(gè)對象,否則,像似符就不能充當(dāng)一個(gè)符號,但這與...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)第三種三分法,符號還可以被分為呈符(rheme)、申述符(dicisign)或申符(dicent sign)[也即命題或準(zhǔn)命題(quasi-proposition)],以及論符(argument)。(c. 1903: MS 540; CP 2.250)規(guī)約符以及其他一些符號,既可以是項(xiàng)(term),也可以是命題,還可以是論證(arg...[繼續(xù)閱讀]

    符號的三種三分法結(jié)合起來又可以把符號分為十類,其中又有許多亞類是值得考慮的。這十類如下:第一類:質(zhì)符(qualisign)(例如,“紅色”的感覺),是任何一種品質(zhì)(quality),只因它是一個(gè)符號。品質(zhì)是明確存在于其自身的任何事物,因此品質(zhì)...[繼續(xù)閱讀]

    這是一種有關(guān)科學(xué)的自然的分類,它并不涉及所有可能的科學(xué),而是僅僅依據(jù)科學(xué)的現(xiàn)狀來考察這些科學(xué)的類別;這也不是對那些所謂“系統(tǒng)化知識”(systematized science)的科學(xué)之分類,而是僅僅關(guān)注那些旨在探求真相(truth)的科學(xué)分支。我...[繼續(xù)閱讀]

    論證可以分為三類:演繹(deduction)、歸納(induction)以及試推(abduction,它通常要求采用一種假設(shè))。相反論證(obsistent argument)或演繹是這樣一種論證,它在前提(premiss)中再現(xiàn)事實(shí),這就使得當(dāng)我們在一個(gè)圖表(diagram)中再現(xiàn)這些事實(shí)時(shí),就會發(fā)現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    ……思辨修辭學(xué)是這樣一種科學(xué),它研究在什么基本條件下,符號可以決定它自身的某個(gè)解釋項(xiàng)符號以及它所意指的任何東西;或者說,它研究在什么必要條件下,符號作為符號,可以帶來某種物理結(jié)果(physical result)。(1904:Ideas,Stray or Stole...[繼續(xù)閱讀]

    (1)探究社群……或然性(probability)的概念在本質(zhì)上屬于一種無限重復(fù)的推斷(inference)。一個(gè)單獨(dú)的推論必然可真可假,并且它可能對或然性并沒有什么影響。因此,就一個(gè)以自身為單個(gè)案例而論,或然性可以不具有意義…………死亡使我...[繼續(xù)閱讀]