劉勰《文心雕龍·序志》篇云:“夫文心者,言為文之用心也?！蹦敲词裁词恰拔摹蹦?《原道》篇首先就要解決這一問題。然而對于這一問題,劉勰并沒有在一開始就直接做出回答,而是先宕開一筆,其云:“文之為德也大矣,與天地并生者...[繼續(xù)閱讀]

    劉勰對“文”的本體論追溯暗含一種內在的邏輯,即“道”→天地之道(天地之文)→(有心之)人(參之)→言(立)→文(明)。通過這種邏輯,劉勰對文的哲學本體作了論述。但是,由于其最終在《文心雕龍》中所要談論的是如何“為文”(劉勰...[繼續(xù)閱讀]

    在《原道》篇第二段,劉勰主要論述了“文”的歷史演進,強調了“文”與“圣”之間的關系。自此,《原道》篇的論述還沒有結束。劉勰需要將第一段談到的“道”與第二部分談到的“圣”“文”三者打通,從而構建一個從形而上的“...[繼續(xù)閱讀]

    我們再次回到本論文開頭所談到的問題,即《原道》篇的主題是什么。通過上文分析,我們發(fā)現劉勰在此篇中不單單是在討論“文”的本體論問題,而且還探討了“文”的歷史演進以及“道”“圣”“文”三者關系,實際上總結起來,在《...[繼續(xù)閱讀]

    所謂“宗經”,也就是要學習圣人之文,依據“五經”提供的范式和創(chuàng)作規(guī)范與原則進行創(chuàng)作。那么,為何要“宗經”,劉勰為何如此重視“五經”對于創(chuàng)作的意義,“宗經”的目的又是什么呢?劉勰在文章里說得很清楚,他在《序志》篇中...[繼續(xù)閱讀]

    根據劉勰《宗經》篇,我們可以看到“五經”對于文學創(chuàng)作方面的意義,其概括起來主要有兩個方面。首先是“五經”本身的文學性,這已經觸及了文學的本質論層面;其次,劉勰從“宗經”出發(fā),提出了文學創(chuàng)作的具體原則,即“六義”說...[繼續(xù)閱讀]

    “六義”說是《宗經》篇提出的一個十分重要的理論觀點。劉勰由對“五經”的論述,轉向對一般文學的討論,甚至有人認為,這才是劉勰“宗經”的真正目的?！傲x”說全面地概括了文學創(chuàng)作的原則,也是衡量文學作品境界高低與優(yōu)...[繼續(xù)閱讀]

    “若乃論文敘筆,則囿別區(qū)分,原始以表末,釋名以章義,選文以定篇,敷理以舉統(tǒng),上篇以上,綱領明矣”[1],這是劉勰“論文敘筆”的基本原則。關于“文”和“筆”,黃侃《文心雕龍札記》寫道:“六朝人分文筆,大概有二途:其一以有韻者...[繼續(xù)閱讀]

    《明詩》勾勒出了詩歌的發(fā)展歷程,卻不是簡單的枚舉,從中我們可以看到劉勰關于詩歌的態(tài)度,以及詩歌在不同歷史時期呈現出的風貌和發(fā)生的變化。詩歌自誕生之日起,在歷史長河中不斷地演變發(fā)展,從上古時期到齊梁時代,其中一個...[繼續(xù)閱讀]

    《文心雕龍》“體大慮周”,猶如一棵參天古樹,盤根錯節(jié),枝葉峻茂?！睹髟姟穭t是其中的一條枝干,它只是全書的一小部分,卻也是不可缺少的部分,它與其他眾多篇目一起,共同撐起了這部垂范百世的皇皇巨著。首先,《明詩》篇的特點...[繼續(xù)閱讀]