亦稱*單偶婚、“個體婚”。一男一女結為夫妻的婚姻形式。從*對偶婚發(fā)展而來,產(chǎn)生于原始社會末期,隨著*父權制代替*母權制,世系與財產(chǎn)繼承開始父系計算而形成。它的確立是文明時代開始的標志之一,并適應于整個文明時代。確立...[繼續(xù)閱讀]

    一種*多偶婚制。指一個男子同時娶有幾個女子為妻的婚姻形式。始于*母權制后期,為*父權制婚姻形式的特點,是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物,也是富人和顯貴人物的特權。最初擇妻范圍多限于姊妹,進入階級社會后,性質(zhì)改變了,擇妻范圍也...[繼續(xù)閱讀]

    一個女子同時與幾個男子結為夫妻的婚姻形式。它與*一夫多妻制都被認為是人類婚姻的例外形式,并不是普遍流行的。一妻多夫的主要形式有:①有血緣關系的幾個兄弟共娶一妻,一般由長子出面迎娶,以后造成兄弟共妻的事實;②朋友...[繼續(xù)閱讀]

    只信奉一個神的理論。主要用于指較高級的一神教,如:*猶太教、*伊斯蘭教和*基督教。這些宗教均認為自己所崇拜的神是宇宙的唯一創(chuàng)造者和萬物之源。有時,這一術語也被用來指一個部落或國家中特定的一神崇拜,例如早期希伯來人...[繼續(xù)閱讀]

    結構主義人類學的基本概念。指人類*深層結構中的一種邏輯結構。原指*語音學中相對立的部位發(fā)出的不同音,如清與濁、舌尖音與舌根音等現(xiàn)象,*列維—斯特勞斯把它引入*人類學并加以改造。他認為二元對立是人類深層結構中的基...[繼續(xù)閱讀]

    相信存在善惡兩個互相對立之神而只以善神作為崇拜對象的宗教。如*瑣羅亞斯德教。...[繼續(xù)閱讀]

    *葬俗的一種。指死人葬后若干年再行遷葬的習俗。遷葬原因各異:有客死他鄉(xiāng)而就地瘞之,待具備一定條件時遷回故里的;有葬后因子孫發(fā)跡或?qū)さ健办`山”、“福地”而動遷的;有父或母一方先喪,待另一方亡故后,再移棺或移骨合葬的...[繼續(xù)閱讀]

    中國青銅器時代早期*文化。曾叫“洛達廟類型”,因1959年二里頭*遺址發(fā)掘以后,發(fā)現(xiàn)其*遺存更具典型性而改稱現(xiàn)名。主要分布于河南中、西部及山西南部。年代約為前21～前17世紀。因遺存的地域性差異,它又分為“二里頭類型”和“...[繼續(xù)閱讀]

    中國青銅器時代早期*文化。分布區(qū)域以鄭州為中心,北達河北藳城,南抵湖北黃陂,西至陜西華縣,東及山東益都。其年代早于安陽殷墟,晚于*二里頭文化的晚期,約當公元前1500年左右。因鄭州二里崗遺址發(fā)現(xiàn)最早亦最典型而得名。根據(jù)...[繼續(xù)閱讀]

    中國華北地區(qū)*舊石器時代中期文化。因1954年發(fā)掘于山西省襄汾縣丁村遺址而得名。丁村*遺址所發(fā)現(xiàn)的石制品多達2000多件,其中以石片和石核為多,只有6.6%的石制品經(jīng)進一步加工成*石器。丁村的石片多半用碰砧法和投擊法(亦稱摔砸...[繼續(xù)閱讀]