十一月二十一日天津南開大學公開講演這幾天很不幸,忽然有中交兩行擠兌的事。關于這件事,我們一般市民,應該有兩種根本覺悟:第一是現(xiàn)在的覺悟。第二是將來的覺悟?，F(xiàn)在的覺悟,就是:“做買賣的人萬不可以拒絕國鈔的收用;手邊...[繼續(xù)閱讀]

    十二月二十一日北京哲學社公開講演今天的講題是兩句很舊的話:一句是“知其不可而為之”,一句是“為而不有”?，F(xiàn)在案照八股的作法,把他分作兩股講。諸君讀我的近二十年來的文章,便知道我自己的人生觀是拿兩樣事情做基礎...[繼續(xù)閱讀]

    四月十五日在北京美術學校講演稍為讀過西洋史的人,都知道現(xiàn)代西洋文化,是從文藝復興時代演進而來?，F(xiàn)代文化根柢在那里,不用我說,大家當然都知道是科學,然而文藝復興主要的任務和最大的貢獻,卻是在美術。從表面看來,美術是...[繼續(xù)閱讀]

    八月六日在東南大學為暑期學校學員講演我是個主張趣味主義的人,倘若用化學化分“梁啟超”這件東西,把里頭所含一種原素名叫“趣味”的抽出來,只怕所剩下僅有個○了。我以為,凡人必常常生活于趣味之中,生活才有價值。若哭喪...[繼續(xù)閱讀]

    八月十八日在南京應科學社生物研究所開幕講演本社多年經(jīng)營創(chuàng)設的研究所,到今天才成立生物學一部門,固然因為社中力量有限,未能各部門同時并舉,但何以最初先從生物學著手呢?據(jù)我想,也很含有重大的意味。今請把生物學在學術...[繼續(xù)閱讀]

    十一年十一月六日為南京女子師范學校講演諸君看見我這題目,一定說梁某不通,女也是人,說人權自然連女權包在里頭,為什么把人權和女權對舉呢?哈哈!不通誠然是不通,但這不通題目,并非我梁某人杜撰出來。社會現(xiàn)狀本來就是這樣的...[繼續(xù)閱讀]

    十二年一月九日為東大國學研究會演講李競芳記錄梁先生在寧講學數(shù)月,每次講稿均先期手自編定。此次因離寧在即,應接少暇,故本講稿僅成其上篇。下篇則由競芳筆記。謹附識。諸君,我對于貴會,本來預定講演的題目,是《古書之真...[繼續(xù)閱讀]

    四月十六日為哲學社公開講演一一月以來,因基督教同盟在北京開會的反動,引起非宗教同盟的運動,我認為是一種好氣象。為什么說他好呢?凡向來不成問題的事情,忽然成了問題,是國民思想活躍的表征,所以好;一個問題到跟前,便有一...[繼續(xù)閱讀]

    六月三日為心理學會講演一諸君,我對于心理學和佛教都沒有深造研究,今日拈出這一個題目在此講演,實在大膽。好在本會是討論學問機關,雖然見解沒有成熟,也不妨提出來作共同討論的資料。我確信研究佛學,應該從經(jīng)典中所說心理...[繼續(xù)閱讀]

    在北京大學為哲學社講演一近年有兩部名著,一部是胡適之先生的《中國哲學史大綱》,一部是梁漱冥先生的《東西文化及其哲學》。哲學家里頭能夠有這樣的產(chǎn)品,真算得國民一種榮譽。兩位先生的精神,可謂根本不同,差不多成了兩極...[繼續(xù)閱讀]