一康德(ImmanuelKant,1724～1804)與啟蒙主義哲學的諸潮流在康德哲學中被綜合并體系化相適應,在啟蒙主義美學中論述過的許多問題,也被康德從批判主義的立場重新探討過了。1764年,在英法美學思想影響下寫作《關于美在崇高的感情的考...[繼續(xù)閱讀]

    眾所周知,浪漫主義發(fā)端于18世紀末,是以耶拿為中心的一股文藝思潮,并很快在藝術、哲學、宗教等所有精神領域全面展開,成為19世紀的一大精神運動。因此,它所產(chǎn)生的藝術觀,并不止是就實際藝術活動而言的藝術思潮,甚至可以說是形...[繼續(xù)閱讀]

    康德*雖囿于其批判主義的界限,但在主觀上還是承認優(yōu)秀的、富于創(chuàng)造性的契機。費希特(JohannGottliebFichte,1762～1814)大膽地發(fā)展這一契機,試圖從自我導出一切客觀世界,通過貫徹絕對主觀主義,將康德堅持的感性素材和主觀形式的二元...[繼續(xù)閱讀]

    19世紀初,相對正處于全盛期的德國觀念論美學,從實在論立場倡導美學的,是赫伯特(JohannFriedrichHerbart,1776～1841)。他雖未形成完整的美學體系,但屬于其學派的齊默爾曼(RobertvonZimmermann,1824～1898)將它體系化了。這種美學否定感覺要素自...[繼續(xù)閱讀]

    費希納(GustavTheodorFechner,1801～1887),從被稱為“精神物理學”的心理學立場出發(fā),將來自實驗的歸納、記述的研究方法應用于美學,并著有《論實驗美學》(ZurexperimentalenAsthetik,1871)。接著,他在其主要著作《美學入門》(VorschulederAsthetik,2T...[繼續(xù)閱讀]

    “移情”的思想,早就以萌芽的形態(tài)見于赫爾德※和浪漫主義的美學中,但是將這個概念最明確地作為美學上的名詞提出的,是R·菲舍爾。以后,從19世紀末到20世紀初,移情說出入美學思潮中,以至里普斯和福爾克特大成了以這個原理為中...[繼續(xù)閱讀]

    一19世紀后半期,隨著自然科學的長足發(fā)展,在一般社會科學中產(chǎn)生了經(jīng)驗主義、實證主義的傾向,藝術也相應地向?qū)憣嵵髁x※、自然主義※推進,以至脫逸藝術即美這一古典主義藝術觀,興起使僅僅面對藝術的所謂“藝術學”從美學獨立...[繼續(xù)閱讀]

    新康德派(Neukantianer),認為應將哲學作為嚴密的學科重新建設,于是返回康德的批判主義精神,試圖使它重新發(fā)展。它在后期產(chǎn)生巴登學派(西南德意志學派)和馬爾堡學派這兩大流派,從早期的心理主義傾向轉入徹底的羅輯主義方向,同時...[繼續(xù)閱讀]

    以新康德學派為代表,從來的哲學主流都是以理性為中心。與此相反,狄爾泰、西梅爾的“生命哲學”(Lebensphilosophie),試圖根據(jù)整體上具體的生命物來推進哲學思考,在根本態(tài)度上與美學具有本質(zhì)的親緣關系。事實上,他們也喜歡討論藝...[繼續(xù)閱讀]

    克羅齊(BenedettoCroce,1866—1952)以精神作為哲學的中心問題,認為全部的實在都以精神為契機,可采取運動的、具體的形式。從這一點出發(fā),他將這種根據(jù)精神活動的諸形式區(qū)分為認識的和實踐的這兩種根本形式。再將前者區(qū)分為基于想象...[繼續(xù)閱讀]