湖南省江永縣的上江圩鄉(xiāng)有一種特殊的婦女文字,被當?shù)厝朔Q之為“女書”或稱“江永女書”。它僅在當?shù)貗D女范圍內(nèi)作為記錄語言的符號體系而被運用,是婦女間所獨有的交際工具,不被男子掌握使用。世世代代,這一奇特的文字流行...[繼續(xù)閱讀]

    女書作為一種奇特的文化現(xiàn)象,它的出現(xiàn)和延續(xù)不能脫離一定的地理環(huán)境和人文環(huán)境,而人文環(huán)境對女書的保留和發(fā)展又尤為重要。江永縣自古以來是一個地理位置偏僻、經(jīng)濟文化十分落后的山區(qū),它處于我國古代的楚文化與越文化的...[繼續(xù)閱讀]

    “在中國的傳統(tǒng)社會中,封閉、單一的自然經(jīng)濟結(jié)構,君君、臣臣、父父、子子的宗法等級結(jié)構,還有儒家‘非禮勿言,非禮勿動’的倫理綱常,把社會分為兩大性別集團,男子的活動在社會,女子的活動在家庭。女子無參與社會活動的權力...[繼續(xù)閱讀]

    自女書這朵瀕臨滅絕的文字之花被發(fā)現(xiàn),經(jīng)搜集整理,匯編成冊,引起了學術界的重視。1991年11月,由中國民族古文字研究會、中國社會科學院歷史研究所、清華大學、全國婦聯(lián)婦女研究所、華中師范大學、湖南省博物館、湖南省文物考...[繼續(xù)閱讀]

    因為本文涉及到“史前”及“陶文”定義的問題,所以就此談一點粗淺的看法。目前,考古學界,歷史學界對“史前”的定義可謂眾說紛紜,沒有定論。法國史學家步日耶(H.BREI)說:“史前學為研究有史以前人類生活之學。”裴文中先生在...[繼續(xù)閱讀]

    半個多世紀以來,考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了成千上萬處古代遺址及墓葬,發(fā)掘出土了數(shù)以千萬計的珍貴文物。在這些出土文物中有那么一些史前期的刻劃在原始陶器上的符號,它們冷靜地躺在那里,期待著發(fā)現(xiàn)它們的人們?nèi)ニ伎妓?..[繼續(xù)閱讀]

    大江南北,眾多的新石器時代至商周時期的遺址中出土的陶文,引起了考古學界和古文字學界的極大興趣和高度重視。有大量研究文章進行了這一問題的探討,提出了各種看法:郭沫若先生說:“……(刻劃符號)無疑是具有文字性質(zhì)的符號...[繼續(xù)閱讀]

    表1注:《考古與文物》1980年第3期表2注:《文物》1985年第3期表3注:《考古與文物》1980年第3期表4注:《考古與文物》1983年第3期表5注:《考古學報》1985年第1期表6注:1、2、3、4號為陵陽河出土,5號為寨前出土,6號為堡頭村出土。《文物》...[繼續(xù)閱讀]

    數(shù)的概念是人類在生產(chǎn)和生活實踐中逐漸形成和發(fā)展的。當人類社會有了數(shù)量這一概念并又用一定的表現(xiàn)方式來表示具體的數(shù)量時,數(shù)學便也就產(chǎn)生了,這是人類思維方式的一大飛躍。抽象,不是一種有實體的物,它僅僅是一個概念。抽...[繼續(xù)閱讀]

    數(shù)詞,表示數(shù)目的詞?！稘h書·律歷志上》曰:“數(shù)者,一、十、百、千、萬也?！痹诳脊艑W界、古文字學界通常稱考古出土的史前期刻劃在陶器上的符號為刻劃符號,這已成為習慣用語。關于刻劃符號一詞,在前面我提出了不同看法,認為...[繼續(xù)閱讀]