①耆那教指三條解脫的道路,即一,正智,正確學(xué)習(xí)耆那教經(jīng)典和教義;二,正信,對(duì)經(jīng)典和教義確信不疑;三,正行,遵守教義和戒律。②佛教指“佛、法、僧”為三寶。佛指釋迦牟尼,也泛指一切佛;法指教義;僧指僧眾。...[繼續(xù)閱讀]

    宇宙觀和神話觀念中的三分宇宙,包括天、地和地獄。...[繼續(xù)閱讀]

    大、小乘佛教神話中的一個(gè)基本觀念。按照“三身”的說(shuō)法,覺(jué)行圓滿即具有三身:一是法身,一身報(bào)身,一是應(yīng)身。隨著時(shí)間變遷,這些本來(lái)具有抽象意義的“三身”人格化了,在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了本初佛、報(bào)身佛、應(yīng)身佛等形象。小乘佛...[繼續(xù)閱讀]

    其意義有二:一、三神:指關(guān)于檀君(q.v.)神話中的三位神祗,即天神桓因,天界與人界之間的中介桓雄(q.v.)和朝鮮人的始祖王儉。二、祥神:善良的家神(q.v.)之一。亦名阿媽尼祥神,為家中婦女們的保護(hù)神,保佑孕婦和兒童的生命。祥神被奉...[繼續(xù)閱讀]

    也稱修行者。中世紀(jì)前的文獻(xiàn)中都記為“山臥”。這類修行者常年臥居山林,苦心修行。然后以法力、咒術(shù)為人做祈禱。山伏有完整獨(dú)自的形象,中世紀(jì)最為活躍。這些人身著懸鈴衣,頭戴兜巾,背著裝有佛具、經(jīng)書(shū)的書(shū)箱,足蹬草鞋,手...[繼續(xù)閱讀]

    約魯巴神話中的雷電之神,獵神和搶劫之神。據(jù)神話,山戈是奧隆干(q.v.)所生,居住在云端一座巨大的光芒四射的銅宮中。他有為數(shù)眾多的扈從和大量馬匹。對(duì)毀誓者和謊言者以雷殛之。所以凡遭雷殛之家必將立即遭到山戈的祭司和崇...[繼續(xù)閱讀]

    指山神或侍候山神的女子變成的妖怪。傳說(shuō)中出現(xiàn)的山姥,例如“放牛婆”、“不吃飯的媳婦”、“天道金綱”都是吃人肉喝人血的女鬼,但在她們身上也多少有點(diǎn)幽默之處。據(jù)說(shuō)山姥的一般形象是目光逼人,嘴大至耳,皮膚白皙,長(zhǎng)發(fā)披...[繼續(xù)閱讀]

    傳說(shuō)中經(jīng)常出沒(méi)于山中的怪人。裸體,多毛,多為白發(fā)老人模樣。身軀高大有力,但一般不太加害于人,性格溫和,多懷報(bào)恩之念。傳說(shuō),有的山男經(jīng)常主動(dòng)出來(lái)幫助人們干力氣活,或只是為了酬謝一個(gè)飯團(tuán)之恩,就給你背來(lái)一座小山似的柴薪...[繼續(xù)閱讀]

    山岳之神。古高句麗部落每年10月舉行東曼,即祭天大會(huì),在此期間他們把洙孝洞(通往冥界之路)的洞神木像安放在神座之上,由君主親自上供祭祀。耶部落在舞天節(jié)向山主——虎神祈求保佑山道和山村平安;宮廷向三山(蓬萊、方壺、瀛...[繼續(xù)閱讀]

    作為神社的祭神,有大山祗命和木花開(kāi)耶媛等山神。山神的存在極其普遍,而且性格各異。農(nóng)民所信奉的山神春天從山上下來(lái),到村落里,成為田地之神。秋天時(shí),再返回山里,成為山神。此神原被認(rèn)為是由天而降的神路過(guò)山中,便被稱為山...[繼續(xù)閱讀]