敖包神是蒙古部落的保護(hù)神。行人路過敖包時(shí)要下馬獻(xiàn)上錢財(cái),供上酒肉,或剪下馬鬃、馬尾系其上面。敖包多以石塊(沙土)堆積而成,或以柳條圍筑,中填沙土。一般是圓包狀或圓頂方形基座。上插若干木幡桿,桿上掛綴各色綢、布條...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)上蒙古人把鍋灶、火盆和篝火堆等看作火神而加以崇拜。逢年過節(jié)、遷居或婚禮時(shí),都要舉行祭祀活動。祭典的主要內(nèi)容包括;將牛羊肉、奶酒、奶油、奶食品等放入火中或供在火旁,同時(shí)進(jìn)行祈禱,致祝詞,有的還請喇嘛念經(jīng)。夏歷...[繼續(xù)閱讀]

    薩滿教是一種原始宗教?！八_滿”是通古斯語“巫”的音譯,該教認(rèn)為世界分為三層:上界是“天堂”,為眾神所居,“天堂”又分?jǐn)?shù)層(一般認(rèn)為是七層),最高神主居于最上層;中界是地面,為人類所居;下界是地獄,為鬼魔所居,下界亦分為...[繼續(xù)閱讀]

    東學(xué)教是李朝末年出現(xiàn)的一種宗教團(tuán)體。19世紀(jì)60年代,各地人民斗爭接連不斷,帝國主義頻頻入侵,階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳。在此形勢下,崔濟(jì)愚于1860年創(chuàng)立了東學(xué),與天主教(即西學(xué))分庭抗禮。東學(xué)教將儒佛、道三教的教義融合...[繼續(xù)閱讀]

    大倧教原系檀君教,檀君教與其說是宗教,不如說是崇拜檀君的祖先教,它既不念咒文,又無特別的儀式,只是朝夕上供于檀君牌位而已。1910年,羅哲以朝鮮檀君神話為基礎(chǔ),創(chuàng)立大倧教。大倧教的教義具體體現(xiàn)在“三一神話”和《會三經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]

    1917年左右,由金仲健所創(chuàng)立。他攝取東學(xué)的教義、《周易》里的太極說和陰陽五行說,創(chuàng)立元倧教,認(rèn)為是一切宗教的“元”,固命名為元倧教。元倧教把宇宙的本源看作“太極”,宇宙的萬物都由太極的造化而成,人也由此授予“天良之...[繼續(xù)閱讀]

    儒教是把孔子學(xué)說當(dāng)成宗教,與其說是信仰,不如說是信奉“孔孟之道”。儒教在朝鮮傳播的歷史是悠久的,影響極為廣泛、深遠(yuǎn)?，F(xiàn)有約80萬信徒,230多個(gè)儒教鄉(xiāng)校,1萬多名教職人員。每年春秋兩季,在文廟各舉行一次紀(jì)念孔子和他的主...[繼續(xù)閱讀]

    基督教包括天主教、東正教、新教以及一些較小的派別,信仰上帝(或稱天主)創(chuàng)造并管理世界。耶穌基督是上帝的兒子,降成世人,救贖人類。以《舊約全書》和《新約全書》為圣經(jīng)。1597年葡萄牙人牧師G·索斯皮德斯作為日本的隨軍神...[繼續(xù)閱讀]

    朝鮮民間有不少古代遺傳下來的宗教活動習(xí)俗。主要有:(1)告祠。即告祭家祠。為了全家平安、人財(cái)兩旺、萬事如意而祭祀家神的一種活動。多在秋季舉行,由家庭主婦主持。儀式前半個(gè)月內(nèi),主人沐浴守齋,不做違忌之事,大門前攔草繩...[繼續(xù)閱讀]

    正月初,日本有祭七福神,參拜七福神的習(xí)俗。七福神一般指惠比壽神、大黑天、毗沙門天、辯財(cái)天、福祿壽神、壽老神、布袋神。也有人說福祿壽神和壽老神是同神異名,因而也有把石祥天或猩猩加進(jìn)七福神行列的。七福神起源于佛...[繼續(xù)閱讀]