是中國古典哲學中的最基本概念,即今之“真理”、“原理”指天地萬物的總規(guī)律,總法則。①指萬物的本源、本體?！独献印吩?“道法自然。”《周易》云:“一陰一陽之謂道。”孔子《論語》云:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！?..[繼續(xù)閱讀]

    是每事每物所以構成的具體規(guī)律,特殊規(guī)律。也指繪畫的規(guī)律和原理。南朝宋宗炳《畫山水序》云:“夫以應目會心為理者,類之成巧,則目亦同應,心亦俱會。應會感神,神超理得,雖復虛求幽谷,何以加焉?”南朝謝赫《古畫品錄》云:“窮...[繼續(xù)閱讀]

    繪畫是精神勞動。古人認為“心之官則思”,“心”使用范圍極廣,除了人體管血液循環(huán)的物質心以外,凡繪畫中的一切意志、思想、感情的精神活動,都與心有關。故心為創(chuàng)作中主體的藝術思維的作用很重要。畫論中的心可以分兩大類...[繼續(xù)閱讀]

    性是天賦自然的性質,物各有性,性各不同。凡有生之物都隨它的生而具有一定的性質,就是無生之物,也各具有一定的性質。畫論中所說性,①是指畫家本身的性,如宋代韓拙《山水純全集》云:“天之賦與我者性也,性之所貴于人者學也。...[繼續(xù)閱讀]

    與“情”相對。指繪畫作品的思想內容。畫家的構思設想和創(chuàng)作意圖。意在中國畫論里,具有三方面意義:①畫家主觀的意,即繪畫的立意。如傳為唐代王維《山水論》“凡畫山水,意在筆先,”郭熙、郭思《林泉高致》:“神盤意豁,”釋...[繼續(xù)閱讀]

    與“想”同義。多指畫家作畫時對客觀景象加以概括集中,構思取舍,塑造出藝術形象的過程。“思”偏于思慮、思考、思維、才思等方面;而想則偏于想象、設想、幻想方面。在古代畫論中概括為三個方面:①指畫家創(chuàng)作時的構思及神...[繼續(xù)閱讀]

    與“思”同義,多指畫家作畫時充分發(fā)揮藝術想象與聯(lián)想。東晉顧愷之《魏晉勝流畫贊》云:“凡畫人最難,次山水,次狗馬,臺榭一定器耳,難成而易好,不待遷想妙得也。”南朝陳姚最《續(xù)畫品錄》評謝赫畫時云:“目想毫發(fā),皆無遺失。...[繼續(xù)閱讀]

    靈與心與性相近,所以有心靈、性靈;神是不可見的,靈是神的顯現(xiàn),神附于物而現(xiàn)曰靈。所以有神靈、魂靈。畫論中則有靈巧、靈妙、靈氣以及靈感、靈機等說法。作為繪畫鑒賞的術語,所指主要是兩個方面:①是指畫面形象的意蘊和神...[繼續(xù)閱讀]

    一般是指創(chuàng)作活動中的靈感、興會之類,如說興致、興趣、興味、興奮等,都是興的具體表現(xiàn)。興有品類:一曰幽興,性恬神怡,悠然自得,隨意渾灑,不論工拙,如子猷訪戴,乘興而來,興盡而止。一曰豪興,志高氣昂,筆力豪放,縱筆一揮,有若神...[繼續(xù)閱讀]

    本為中國古代哲學概念,指一種極細微的物質,構成世界萬物的本原。在對宇宙本體的認識論上,氣為天地萬物生存運動的原動力。氣又分為陰氣——蓄養(yǎng)、滋潤、靜聚之力和陽氣——生長、發(fā)展、運行之變動力。陰陽二氣相摩蕩,作用...[繼續(xù)閱讀]