本編收錄在我國民間影響較大的最高神。其中元始天尊,靈寶天尊、太上老君(一說為:元始天尊、玉皇上帝、太上老君),合稱為“三清”,本是道教的最高神。但后來玉皇上帝超越出道教的界限,成為民間廣泛信仰的至高無匹的最尊天神...[繼續(xù)閱讀]

    《真靈位業(yè)圖》:　　玉清三元宮。上第一中位:　　上合虛皇道君應(yīng)號(hào)元始天尊玉清境元始天尊為主?！　〉谒闹形蛔笪坏谒?　　元始天王(西王母之師)?！端鍟そ?jīng)籍志》四:道經(jīng)者,云有元始天尊,生于太元之先,稟自然之氣,所以說...[繼續(xù)閱讀]

    《真靈位業(yè)圖》:　　第二中位:上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)《古今圖書集成·神異典》卷二二二引《云笈七簽》:《洞玄本行經(jīng)》云:太上道君者,于西那天郁察山浮羅之岳,坐七寶騫木之下。是時(shí)十方大圣至真尊神詣座燒...[繼續(xù)閱讀]

    太上老君(明刻月旦堂《仙佛奇蹤》)《后漢書·楚王英傳》:英少時(shí)好游俠,交通賓客,晚節(jié)更喜黃老,學(xué)為浮屠齋戒祭祀?！逗鬂h書·桓帝紀(jì)》:(延熹八年)使中常侍管霸之苦縣,祠老子。(延熹九年)祠黃、老于濯龍宮。《后漢書·襄楷傳》...[繼續(xù)閱讀]

    《真靈位業(yè)圖》:　　玉清三元宮右位第十一:　　玉皇道君　　玉清右位第十九:　　高上玉帝《集說詮真》:(梁)《殷蕓小說》:周興死,天帝召興升殿。興私問左右曰:“是古張?zhí)斓垡?”答曰:“古天帝已仙去,此是曹明帝耳?！薄冻鯇W(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    《魏書·釋老志》:所謂佛者,本號(hào)釋迦文者。譯言能仁,謂德充道備,堪濟(jì)萬物也。釋迦前有六佛,釋迦繼六佛而成道,處今賢劫。釋迦即天竺迦維衛(wèi)國王之子。于四月八日夜,從母右脅而生。既生,姿相超異者三十二種。天降嘉瑞以應(yīng)之...[繼續(xù)閱讀]

    自本編至已編所收錄的諸神,雖然其職掌、形象等表現(xiàn)形式各不相同,但推究其本源,卻都由原始宗教中的自然崇拜演變發(fā)展而來。原始人類的宗教觀念,是當(dāng)時(shí)狹隘的生產(chǎn)關(guān)系、低下的生產(chǎn)力的反映。而“最原始的宗教,應(yīng)該是較靈魂崇...[繼續(xù)閱讀]

    《三國志·張魯傳》注引《典略》:(東漢靈帝時(shí))東方有張角,漢中有張修。修為五斗米道。鬼吏主為病者請(qǐng)禱。請(qǐng)禱之法,書病人姓名,說服罪之意。作三通,其一上之天,著山上,其一埋之地,其一沉之水,謂之三官手書。使病者家出五斗米...[繼續(xù)閱讀]

    《通俗編》:《酉陽雜俎》:太和中,朱道士者游廬山,見澗石間蟠蛇如堆錦,俄變巨龜。訪之山叟,云是真武現(xiàn)?！鹅`應(yīng)錄》:沈仲霄子于竹林見蛇纏一龜,將鋤擊殺之。其家數(shù)十口,旬日內(nèi)相次而殞。有識(shí)者曰:元武神也。《云麓漫鈔》:元武...[繼續(xù)閱讀]

    《后漢書·梁節(jié)王傳》:從官卞忌,自言能使六丁。(注:六丁,謂六甲中丁神也。若甲子旬中,則丁卯為神,甲寅旬中,則丁巳為神之類也。役使之法,先齋戒,然后其神至,可使致遠(yuǎn)方物,及知吉兇也)。六甲神將(河北石家莊毗盧寺壁畫)《華陽國...[繼續(xù)閱讀]