【注文】[1] 周:朝代名。公元前11世紀(jì)周武王滅商后建立,建都于鎬(今陜西長(zhǎng)安灃河以東)。公元前771年,申侯聯(lián)合犬戎攻殺周幽王。次年周平王東遷到洛邑(今河南洛陽(yáng))。歷史上稱(chēng)平王東遷以前為西周,以后為東周。東周又可分為春秋和...[繼續(xù)閱讀]

    何謂禮? 紀(jì)綱是也[2]。何謂分? 君臣是也。何謂名? 公侯卿大夫是也。三家分晉示意圖【注文】[1] 臣光:即史臣司馬光(1019—1086年),北宋陜州夏縣(今屬山西夏縣)涑(sù)水鄉(xiāng)人。司馬池之子。世稱(chēng)涑水先生。宋仁宗時(shí)進(jìn)士,后進(jìn)龍圖閣直...[繼續(xù)閱讀]

    貴以臨賤,賤以承貴。上之使下,猶心腹之運(yùn)手足,根本之制支葉; 下之事上,猶手足之衛(wèi)心腹,支葉之庇本根。然后能上下相保,而國(guó)家治安。故日天子之職莫大于禮也?！咀⑽摹縖1] 四海:古人認(rèn)為中國(guó)有四海環(huán)繞,因而用以泛指全國(guó)各地。...[繼續(xù)閱讀]

    孔子系之曰: “天尊地卑,乾坤定矣[2]。卑高以陳,貴賤位矣?！毖跃贾?猶天地之不可易也?！洞呵铩芬种T侯,尊周室,王人雖微,序于諸侯之上,以是見(jiàn)圣人于君臣之際,未嘗不倦倦也[3]。非有桀、紂之暴,湯、武之仁,人歸之,天命之...[繼續(xù)閱讀]

    非名不著,非器不形。名以命之,器以別之,然后上下粲然有倫,此禮之大經(jīng)也[2]。名器既亡,則禮安得獨(dú)存哉! 昔仲叔于奚有功于衛(wèi),辭邑而請(qǐng)繁纓,孔子以為不如多與之邑[3]。惟器與名,不可以假人,君之所司也,政亡則國(guó)家從之。衛(wèi)君待孔...[繼續(xù)閱讀]

    何以言之? 昔晉文公有大功于王室,請(qǐng)隧于襄王,襄王不許,曰: “王章也[2]。未有代德而有二王,亦叔父之所惡也。不然,叔父有地而隧,又何請(qǐng)焉!”文公于是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大于曹、滕,以周之民則不眾于邾、莒,然歷數(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    是大不然[1]。夫三晉雖強(qiáng),茍不顧天下之誅而犯義侵禮,則不請(qǐng)于天子而自立矣[2]。不請(qǐng)于天子而自立,則為悖逆之臣,天下茍有桓、文之君,必奉禮義而征之[3]。今請(qǐng)于天子而天子許之,是受天子之命而為諸侯也,誰(shuí)得而討之! 故三晉之列...[繼續(xù)閱讀]

    君臣之禮既壞矣,則天下以智力相雄長(zhǎng),遂使圣賢之后為諸侯者,社稷無(wú)不泯絕,生民之類(lèi)糜滅幾盡,豈不哀哉[1]!【注文】[1] 雄長(zhǎng):爭(zhēng)雄稱(chēng)霸。社稷(jì):“社”指土神,“稷”指谷神,古代君主都祭社稷,后來(lái)就用“社稷”代替國(guó)家。泯(mǐn...[繼續(xù)閱讀]

    將置后,不知所立,乃書(shū)訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn),以授二子,曰 “謹(jǐn)識(shí)之!”三年而問(wèn)之,伯魯不能舉其辭;求其簡(jiǎn),已失之矣[1]。問(wèn)無(wú)恤,誦其辭甚習(xí);求其簡(jiǎn),出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢,立以為后?！咀⑽摹縖1] 趙簡(jiǎn)子:即趙鞅(?—前475年...[繼續(xù)閱讀]