互助互利的思想及行為產(chǎn)生于古代社會(huì),在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低的情況下,人類為了維持生存自發(fā)形成。原始社會(huì)里,大家共同生產(chǎn),共同享受,多則同飽,少則同饑:生產(chǎn)的功能與保障的功能合一,既無功能的分化,也無結(jié)構(gòu)的分化,因此,它的...[繼續(xù)閱讀]

    互助互利、救濟(jì)貧困的思想體現(xiàn)在基督教之中,甚至是基督教興起的最重要原因。慈善思想是西方社會(huì)保障意識(shí)產(chǎn)生的最原始的思想基礎(chǔ),人們最早從慈善或恩賜的角度出發(fā)來思考和解決貧困問題?；谶@種思想,政府和社會(huì)逐漸建立...[繼續(xù)閱讀]

    “天賦人權(quán)”觀是構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)保障制度最有力的思想來源,前面敘述的各種思想淵源都內(nèi)涵了天賦人權(quán)思想,也可用天賦人權(quán)思想概括。早在17世紀(jì)開始,隨著唯物主義思想的形成,社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容開始轉(zhuǎn)向討論政府在社保中...[繼續(xù)閱讀]

    空想社會(huì)主義理論及其實(shí)踐,是現(xiàn)代社會(huì)保障制度的又一重要思想淵源。西方的空想社會(huì)主義對(duì)理想社會(huì)或國度的描述,是一種被理想化的與社會(huì)保障有關(guān)的思想?？障肷鐣?huì)主義思潮源于古希臘柏拉圖所著經(jīng)典《理想國》。在這本名著...[繼續(xù)閱讀]

    “大同”思想產(chǎn)生于公元前500 多年前,是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會(huì)形態(tài)。“大同”一詞取自《禮記.禮運(yùn)篇》,書云:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長...[繼續(xù)閱讀]

    最早明確提出“以人為本”的是春秋時(shí)期齊國名相管仲(公元前725年前后—公元前645年)。在西漢劉向編成、匯輯管仲眾多思想的《管子》一書“霸言”篇中,記述了管仲對(duì)齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論,其中有一段論述道:“夫霸王之所始...[繼續(xù)閱讀]

    倉儲(chǔ)后備思想,又稱積極預(yù)防論或事先預(yù)防論,是國家建立各式各樣的倉儲(chǔ),在豐年之時(shí)把百姓手中的余糧收集起來就地建立倉庫儲(chǔ)存,荒年再行開倉販濟(jì),其目的在于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。因此,倉儲(chǔ)后備思想是依靠國家力量來儲(chǔ)糧備荒、保障...[繼續(xù)閱讀]

    社會(huì)救濟(jì),主要是指國家和社會(huì)通過給予災(zāi)民和貧困者救助和福利設(shè)施,以幫助他們應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、意外事故帶來的基本生活問題。在我國古代,由于生產(chǎn)力水平低,自然災(zāi)害頻繁,歷代統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治,頒布了一系列的救濟(jì)措施,逐漸...[繼續(xù)閱讀]

    養(yǎng)老慈幼,語出先秦.孟軻的《孟子.告子下》:“敬老慈幼,無忘賓旅?！敝傅氖亲鹬啬昀现?使年老之人有一個(gè)相對(duì)幸福的晚年;愛護(hù)幼小的兒童,使他們的成長得到關(guān)懷和庇護(hù)。從《周禮》首倡“慈幼”,到孔子提出“蒙以養(yǎng)正”,再到...[繼續(xù)閱讀]

    在人類社會(huì)初期救濟(jì)貧困者是社會(huì)成員之間的自發(fā)的互助行為,當(dāng)有社會(huì)成員面臨饑寒或疾病時(shí),其他社會(huì)成員就會(huì)給予幫助。而隨著社會(huì)的發(fā)展這種救濟(jì)活動(dòng)便被成文或不成文的社會(huì)規(guī)范所固定下來,慈善事業(yè)由此而生。在現(xiàn)代社會(huì)...[繼續(xù)閱讀]