先秦至漢代是中醫(yī)學(xué)理論體系的萌芽和奠基階段。古代哲學(xué)的樸素唯物辯證法思想向醫(yī)學(xué)滲透,使醫(yī)學(xué)從唯心論的神學(xué)(巫術(shù))中解脫出來,當(dāng)時(shí)盛行的陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說對醫(yī)學(xué)理論的形成起到了巨大推動(dòng)作用。在此期間相繼問世...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉至唐代是中醫(yī)學(xué)理論體系的充實(shí)時(shí)期,這期間豐富的醫(yī)療理論和技術(shù)、眾多的名醫(yī)名著使中醫(yī)學(xué)理論體系不斷充實(shí)和系統(tǒng)化。其中代表性的名醫(yī)名作有:晉代王叔和編撰了我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著《脈經(jīng)》,將脈象分為24種,確立了...[繼續(xù)閱讀]

    宋代及金、元時(shí)期是中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展時(shí)期。受中國當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域百家爭鳴的影響,以及政府對醫(yī)藥的關(guān)注,促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)發(fā)展,各專科日趨成熟,?？企w系相繼確立,并形成了不同的學(xué)術(shù)流派,中醫(yī)學(xué)理論體系有了創(chuàng)新性、突破...[繼續(xù)閱讀]

    明清是中醫(yī)理論體系進(jìn)一步深化發(fā)展、各種流派綜合匯通的時(shí)期,這一時(shí)期較以往提高了對人體和疾病的認(rèn)識(shí)水平,在中醫(yī)學(xué)理論上有了創(chuàng)新和突破。藥物學(xué)、方劑學(xué)、溫病學(xué)的發(fā)展和成就尤為突出。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了大批集成性著作...[繼續(xù)閱讀]

    1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,西方科技和醫(yī)學(xué)大量傳入,中西醫(yī)學(xué)出現(xiàn)大碰撞,傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)受到了猛烈沖擊,晚清至民國時(shí)期,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展處于坎坷之中,有人對中醫(yī)提出質(zhì)疑,要否定中醫(yī)、限制中醫(yī),甚至試圖立法來廢除中醫(yī)。然而,由于中醫(yī)學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    整體觀念,是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)的整體觀念始終貫穿在養(yǎng)生、防病、診斷、治療的過程中,體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的生命觀和方法論,是中醫(yī)學(xué)理論體系最基本、最重要的特點(diǎn)之一。(一...[繼續(xù)閱讀]

    辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則,是中醫(yī)學(xué)對疾病的一種特殊的研究和處理方法。辨證論治強(qiáng)調(diào)以人為本,突出了個(gè)性化的中醫(yī)思路,已成為中醫(yī)最具特色的診斷和治療方法。(一)病、證和癥的概念及聯(lián)系1.病即疾病,是在...[繼續(xù)閱讀]

    恒動(dòng)觀念也是中醫(yī)理論體系的一大基本特點(diǎn)。中醫(yī)理論認(rèn)為,一切物質(zhì),包括整個(gè)自然界,都處于永恒而無休止的運(yùn)動(dòng)之中,“動(dòng)而不息”是自然界的根本規(guī)律,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式及其固有屬性。自然界的各種現(xiàn)象,包括生命活動(dòng)、健...[繼續(xù)閱讀]

    (一)中醫(yī)學(xué)的預(yù)防學(xué)說經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》中包含有豐富的中醫(yī)預(yù)防學(xué)說,即“治未病”思想。治未病是中醫(yī)藥學(xué)的核心理念之一,也是中醫(yī)預(yù)防保健的重要理論基礎(chǔ)和準(zhǔn)則?！秲?nèi)經(jīng)》中直接提到“治未病”的有三處,如《素問·四氣調(diào)神...[繼續(xù)閱讀]

    司外揣內(nèi)出自《靈樞·外揣》,又稱“以表知里”,是指通過觀察和分析事物的外在表象,推測和判斷事物內(nèi)部的變化及其所處狀態(tài)的認(rèn)知和思維方法。由于事物是一個(gè)有機(jī)的整體,內(nèi)外之間有著密切聯(lián)系,一切事物內(nèi)在的變化通過某種方...[繼續(xù)閱讀]