印度古典邏輯思想、理論的統(tǒng)稱。世界三大傳統(tǒng)邏輯體系之一。主要包括兩個主要的流派:正理論與因明。正理即一般邏輯學(xué),包括古正理和新正理。因明即印度佛家邏輯,是在古正理的基礎(chǔ)上建立起來的,包括古因明和新因明。正理和...[繼續(xù)閱讀]

    印度邏輯思想和邏輯理論產(chǎn)生和發(fā)展的歷史?；谟《冗壿嬛饕ㄕ碚摵鸵蛎鲀蓚€主要流派,印度邏輯史主要即正理論和因明產(chǎn)生與發(fā)展的歷史。詳“印度古典邏輯”。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教在其產(chǎn)生與發(fā)展過程中所形成的獨具特色的邏輯理論。其邏輯學(xué)說以“因明”為名,而成為佛家“五明”之一。因明起源于古印度婆羅門教、佛教、耆那教以及各個哲學(xué)派別之間的激烈論爭,所以一開始就帶有強烈的論辯色彩。公...[繼續(xù)閱讀]

    古印度耆那教的邏輯學(xué)說。耆那教與佛教都是婆羅門以外的僧侶系統(tǒng),在邏輯思想上,耆那教的一些著作家卻是更加遠離早期正理派而比較接近佛教的邏輯學(xué)家。該派的創(chuàng)始人大雄(Mahavira)大約生于公元前599年,耆那教稱其全部經(jīng)典為悉...[繼續(xù)閱讀]

    全稱“五明處”。古代印度的五類學(xué)科聲明、工巧明、醫(yī)方明、因明、內(nèi)明的統(tǒng)稱。前四明是各學(xué)派共同的,后一明各學(xué)派各有自己的典籍、宗旨,內(nèi)容亦不相同。如佛教以三藏十二部經(jīng)典教義為內(nèi)明,婆羅門教則以四吠陀為內(nèi)明。大...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“因明處”(Hetuvidyāsthāna)。印度佛家邏輯學(xué)。印度古典邏輯的主要流派之一?！耙蛎鳌币辉~音譯為“希都費陀”,最早見于《瑜伽師地論》。Hetu即“因”,指原因、根據(jù)、理由;Vidyā為“明”,其含義為知識、智慧。因明就是關(guān)于...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“量學(xué)”。指與“量”有關(guān)的研究。“量”,梵語作pramana,可解作“正知”(prama)與“作具”(ana),意為藉以獲得正確知識的方法,或依此方法而得的知識。其由兩部分組成:一是知識論,涉及知識的起源、種類、性質(zhì)與相互關(guān)系;一是邏...[繼續(xù)閱讀]

    印度正統(tǒng)婆羅門教哲學(xué)流派之一。音譯為“僧佉”。有人認(rèn)為它的原意為“計算”、“數(shù)”,后來引申為“思索研究”?！段ㄗR述記》說數(shù)論“梵云僧佉,此翻為數(shù),即智慧數(shù)。數(shù)度諸法,根本立名。從數(shù)起論,名為數(shù)論。論能生數(shù),亦曰...[繼續(xù)閱讀]

    古代印度數(shù)論派哲學(xué)關(guān)于宇宙構(gòu)成和演化的學(xué)說。最早見于自在黑的《數(shù)論頌》,中譯本《金七十論》中也有論述。認(rèn)為宇宙由神我和自性結(jié)合而成,神我是精神性的實體,自性是物質(zhì)處于混沌、未生變異的狀態(tài),神我和自性被稱為二諦...[繼續(xù)閱讀]

    古代印度數(shù)論派哲學(xué)關(guān)于因果關(guān)系的學(xué)說。最早見于自在黑的《數(shù)論頌》,中譯本《金七十論》中也有論述。認(rèn)為世界上一切事物的結(jié)果均潛存于原因中。理由為:(1)無不可作故,世界上一切事物都具有相互依存的關(guān)系,某一事物的存在...[繼續(xù)閱讀]