老匠人在搟氈紅寺堡區(qū)南有煙筒山,東南有大羅山,北有牛首山,三山之間為一盆地。4000多年以前,這里就有人類從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。在羅山腳下長期生活著一些以牧羊?yàn)樯娜?整個(gè)大羅山區(qū)羊群漫山遍野,盛產(chǎn)羊毛。為了合理利用資...[繼續(xù)閱讀]

    箍窯同心縣位于寧夏中南部,常年干旱少雨,自然條件惡劣。回族群眾在長期的生活實(shí)踐中摸索出利用土坯和黃草泥壘窯洞的箍窯技術(shù),這是在極端貧困的自然條件下凝聚著人民生活智慧的傳統(tǒng)建筑技術(shù)。箍窯技術(shù)性較強(qiáng)。首先要打好...[繼續(xù)閱讀]

    二毛皮加工寧夏的灘羊是中國優(yōu)良裘用綿羊品種之一。出生一個(gè)月左右的灘羊羔皮(俗稱“二毛皮”)經(jīng)過精細(xì)加工后皮薄如紙,質(zhì)地堅(jiān)韌、柔軟、均勻,毛穗自然成綹,長約8厘米,潔白如雪,彎曲柔軟,紋似波浪。有道是:“二毛皮九道彎。...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)習(xí)織毯織毯鹽池盛產(chǎn)灘羊,傳統(tǒng)皮毛制作歷史悠久,手工地毯制作在20世紀(jì)主要是以民間手工業(yè)作坊的形式進(jìn)行傳承。據(jù)鹽池史料記載,歷史上鹽池地毯業(yè)的前身多以氈房制作的形式生產(chǎn)經(jīng)營,這些氈房的興衰史便是鹽池手工地毯最原...[繼續(xù)閱讀]

    湯瓶八診療法自治區(qū)級(jí)傳承人楊華祥為回族群眾施診湯瓶八診起源于中東,由波斯穆斯林通過絲綢之路傳入中國,同中國傳統(tǒng)民間經(jīng)絡(luò)按摩、刮痧、火罐、放血療法以及穆斯林洗“阿布代斯”過程中的自我按摩相融合。最初通過手與腳...[繼續(xù)閱讀]

    施診張氏回醫(yī)正骨療法是通過拔、拉、接骨、復(fù)位、合位等傳統(tǒng)正骨手法,采用世傳回回接骨、金瘡等自配秘方藥劑,并以自制材料(包括小夾板等)外固定的方式,不開刀、不打石膏、不用金屬物穿刺、牽引治療骨折、關(guān)節(jié)脫位等骨傷疾...[繼續(xù)閱讀]

    回族老漢的耳套身著傳統(tǒng)民族服飾的回族婦女回族傳統(tǒng)服飾習(xí)俗及其與之密切關(guān)聯(lián)的回族婦女刺繡等手工藝,即“針線”(寧夏方言,“女紅”之意),是回族文化的表征之一。回族的服飾有其先民服飾的歷史繼承性,伊斯蘭宗教文化在其...[繼續(xù)閱讀]

    揭蓋頭念“尼卡哈”婚禮是回族群眾一生中甚為重要的大事。海原回族老輩常常把給兒女舉行婚禮、完婚叫“卸擔(dān)兒”,認(rèn)為這是“終身大事”,是老人的責(zé)任。人們常常將對(duì)美好生活的向往集于婚禮中。在長期的歷史衍變及生產(chǎn)生活...[繼續(xù)閱讀]

    祭祀現(xiàn)場中衛(wèi)市地處河套前首,引黃灌溉條件便利。中衛(wèi)境內(nèi)的美麗渠系秦漢時(shí)置,據(jù)史書載,開挖于漢武帝征和二年(公元前91年),后經(jīng)各代整修特別是到元代初期,至元三年(1266年)郭守敬與董文用在應(yīng)理(今寧夏中衛(wèi))引黃河水浚美麗渠...[繼續(xù)閱讀]

    隆德縣民間文化源遠(yuǎn)流長,民間社火種類繁多、品種齊全。高臺(tái)馬社火是最具特色的一種,它由古老的民間祭祀活動(dòng)演化而來。高臺(tái)又稱芯子,是在用厚木做的供桌上鑿一圓孔,穿木棒芯(后用鐵、銅為芯),芯下端連接磨盤等重物固定,上部...[繼續(xù)閱讀]