老匠人在搟氈紅寺堡區(qū)南有煙筒山,東南有大羅山,北有牛首山,三山之間為一盆地。4000多年以前,這里就有人類從事農牧業(yè)生產活動。在羅山腳下長期生活著一些以牧羊為生的人,整個大羅山區(qū)羊群漫山遍野,盛產羊毛。為了合理利用資...[繼續(xù)閱讀]

    箍窯同心縣位于寧夏中南部,常年干旱少雨,自然條件惡劣。回族群眾在長期的生活實踐中摸索出利用土坯和黃草泥壘窯洞的箍窯技術,這是在極端貧困的自然條件下凝聚著人民生活智慧的傳統(tǒng)建筑技術。箍窯技術性較強。首先要打好...[繼續(xù)閱讀]

    二毛皮加工寧夏的灘羊是中國優(yōu)良裘用綿羊品種之一。出生一個月左右的灘羊羔皮(俗稱“二毛皮”)經過精細加工后皮薄如紙,質地堅韌、柔軟、均勻,毛穗自然成綹,長約8厘米,潔白如雪,彎曲柔軟,紋似波浪。有道是:“二毛皮九道彎。...[繼續(xù)閱讀]

    學習織毯織毯鹽池盛產灘羊,傳統(tǒng)皮毛制作歷史悠久,手工地毯制作在20世紀主要是以民間手工業(yè)作坊的形式進行傳承。據鹽池史料記載,歷史上鹽池地毯業(yè)的前身多以氈房制作的形式生產經營,這些氈房的興衰史便是鹽池手工地毯最原...[繼續(xù)閱讀]

    湯瓶八診療法自治區(qū)級傳承人楊華祥為回族群眾施診湯瓶八診起源于中東,由波斯穆斯林通過絲綢之路傳入中國,同中國傳統(tǒng)民間經絡按摩、刮痧、火罐、放血療法以及穆斯林洗“阿布代斯”過程中的自我按摩相融合。最初通過手與腳...[繼續(xù)閱讀]

    施診張氏回醫(yī)正骨療法是通過拔、拉、接骨、復位、合位等傳統(tǒng)正骨手法,采用世傳回回接骨、金瘡等自配秘方藥劑,并以自制材料(包括小夾板等)外固定的方式,不開刀、不打石膏、不用金屬物穿刺、牽引治療骨折、關節(jié)脫位等骨傷疾...[繼續(xù)閱讀]

    回族老漢的耳套身著傳統(tǒng)民族服飾的回族婦女回族傳統(tǒng)服飾習俗及其與之密切關聯(lián)的回族婦女刺繡等手工藝,即“針線”(寧夏方言,“女紅”之意),是回族文化的表征之一?；刈宓姆椨衅湎让穹椀臍v史繼承性,伊斯蘭宗教文化在其...[繼續(xù)閱讀]

    揭蓋頭念“尼卡哈”婚禮是回族群眾一生中甚為重要的大事。海原回族老輩常常把給兒女舉行婚禮、完婚叫“卸擔兒”,認為這是“終身大事”,是老人的責任。人們常常將對美好生活的向往集于婚禮中。在長期的歷史衍變及生產生活...[繼續(xù)閱讀]

    祭祀現(xiàn)場中衛(wèi)市地處河套前首,引黃灌溉條件便利。中衛(wèi)境內的美麗渠系秦漢時置,據史書載,開挖于漢武帝征和二年(公元前91年),后經各代整修特別是到元代初期,至元三年(1266年)郭守敬與董文用在應理(今寧夏中衛(wèi))引黃河水浚美麗渠...[繼續(xù)閱讀]

    隆德縣民間文化源遠流長,民間社火種類繁多、品種齊全。高臺馬社火是最具特色的一種,它由古老的民間祭祀活動演化而來。高臺又稱芯子,是在用厚木做的供桌上鑿一圓孔,穿木棒芯(后用鐵、銅為芯),芯下端連接磨盤等重物固定,上部...[繼續(xù)閱讀]