20世紀50年代以前,許多侗族地區(qū)沒有公路、沒有機動車,人們出行或乘舟船,或以腳行走,物品運輸則以牛拉馬馱,或肩挑背背。在侗族村寨內(nèi),一般都用巖石板鋪路,村與村之間的道路多用碎石鋪成,拼有花色圖案。這些路一般由全村寨捐...[繼續(xù)閱讀]

    侗族地區(qū)風(fēng)光旖旎,民族文化濃郁,物產(chǎn)豐富,其風(fēng)物特產(chǎn)異彩紛呈。一、風(fēng)物(一)秀麗的山川侗族生活的地區(qū),山奇水美,花艷林密,它們是侗族人民棲息之地,也滋養(yǎng)了這個民族的文化與精神。走進秀麗的山川,給人以清新、寧靜之感;浸潤...[繼續(xù)閱讀]

    早在新石器時代,今侗族生活的地區(qū)就已經(jīng)有了古人類的活動。2000多年前,一些侗族聚居的縣域即開始了建制。悠久的歷史,積淀了深厚的文化內(nèi)涵,至今,在侗鄉(xiāng)的山水間,街巷中,屋舍里,仍保留著那些悠遠的歷史記憶。玉屏萬卷書崖。...[繼續(xù)閱讀]

    教育是人類社會文化傳承的主要方式,一個族群的歷史也因之而延綿不斷。侗族地區(qū)的學(xué)校教育大概出現(xiàn)于唐宋時期,但大規(guī)模的現(xiàn)代學(xué)校教育則是新中國成立以后的事。因此,在較長的一段歷史時期里,侗族的教育更多的是以民間教育...[繼續(xù)閱讀]

    在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)藥傳入以前,侗族人民醫(yī)治疾病的方式主要有兩種:草藥與巫術(shù),或者二者結(jié)合,以達神藥兩解。侗族生活的地區(qū)生態(tài)環(huán)境較好,動植物種類繁多,是天然的生態(tài)醫(yī)藥庫。在長期的生產(chǎn)和生活實踐中,在與疾病的抗爭中,侗族人民...[繼續(xù)閱讀]

    民間文學(xué)即口承民俗,它是各民族群眾社會生活的一個重要組成部分。由于沒有本民族創(chuàng)制的文字,對于侗族人民來說,民間文學(xué)不僅表達了他們的喜怒哀樂,同時也傳承了他們的歷史和文化,是中國少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫中不可多得的瑰...[繼續(xù)閱讀]

    侗族的民間工藝以建筑、織錦、刺繡、銀器打制、雕刻等享有盛譽。侗族建筑工藝主要表現(xiàn)在鼓樓和風(fēng)雨橋的建筑上。如前所述,侗族的住宅、鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、涼亭等,均為民間匠師建造,它們均為純木結(jié)構(gòu),不用一釘一鉚,完全以...[繼續(xù)閱讀]

    侗族的民間體育活動獨具特色,人們往往在競技中享受著運動帶來的樂趣,感受著集體的力量,激發(fā)生活的熱情。侗族的民間體育主要有以下形式。一、搶花炮盛行于黔東南、廣西三江、湖南通道等侗族地區(qū)。相傳古時候有個女首領(lǐng),想...[繼續(xù)閱讀]

    侗族是一個群體性和集體感極強的民族,在村寨內(nèi),房族間的互助與往來十分頻繁,村寨的公益活動加強了村人間的密切聯(lián)系,而鼓樓、風(fēng)雨橋上的閑聊與休息,在交換信息的同時,也使彼此間的情感溝通變得更為協(xié)調(diào),村落人文環(huán)境十分和...[繼續(xù)閱讀]

    侗族民間有“飯養(yǎng)身,歌養(yǎng)心”之說。侗族人民十分喜愛唱歌,唱歌成為他們社會生活中不可缺少的一部分。其歌種類繁多,內(nèi)容豐富多彩,歌詞韻味濃厚,平實生動,比喻、夸張等修辭手法運用巧妙,曲調(diào)或輕柔深情、淳樸自然,或穩(wěn)重舒緩...[繼續(xù)閱讀]