羌族人民能歌善舞,古樸的羌族民間歌舞藝術(shù)不僅是羌族人民重要的文化遺產(chǎn),也是中華民族藝術(shù)的瑰寶。一、羌族民間歌曲羌族民間歌曲是靠人們口傳心授而傳承下來(lái)的。唱歌是羌族人民生產(chǎn)和生活中不可缺少的內(nèi)容,無(wú)論是在勞動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]

    與羌族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比,羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從更深的層次上展現(xiàn)了羌族的民族記憶,負(fù)載著羌族從古到今在誕生、發(fā)展、延續(xù)過(guò)程中的集體記憶,是探究羌族歷史文化的重要依據(jù),也是研究中華民族內(nèi)部其他民族的歷史文化,理清...[繼續(xù)閱讀]

    羌族在原有傳統(tǒng)文化和外來(lái)漢、藏族文化的長(zhǎng)期融合中,逐漸形成了頗具民族特色的傳統(tǒng)社會(huì)組織。這些傳統(tǒng)社會(huì)組織,在管理民族內(nèi)部事務(wù)及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。一般而言,體現(xiàn)為直接的控制作用和間接的訓(xùn)導(dǎo)作用,即...[繼續(xù)閱讀]

    家庭是人格生成的母體,家庭人倫關(guān)系是社會(huì)一切關(guān)系的原型。因此,家庭禮儀文化便成為羌族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它對(duì)塑造羌族人的性格、道德理想、價(jià)值觀念等發(fā)揮了巨大的作用。羌族人人生哲學(xué)的基本觀念之一是要重視家庭。...[繼續(xù)閱讀]

    羌族是個(gè)重禮儀的民族。他們?cè)诟鞣N社會(huì)交往中,處處以禮待人,如尊老愛(ài)幼,尊重師長(zhǎng);待客熱情,待人真誠(chéng);信守承諾,崇尚義氣;忌諱一切不雅不潔的陋習(xí);等等。羌族人有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)。見(jiàn)到老人必須尊稱(chēng)、讓路、敬食、敬酒等。老...[繼續(xù)閱讀]

    一、羌族的社會(huì)關(guān)系在徐平教授的著作《文化的適應(yīng)和變遷——四川羌村調(diào)查》中,描述了構(gòu)成羌族村落全部社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的三種社會(huì)關(guān)系①:血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和行政關(guān)系。筆者依據(jù)對(duì)汶川縣綿篪鎮(zhèn)羌鋒村的調(diào)查得出,建立在自然經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    羌族人認(rèn)為,一個(gè)嬰兒剛一出生,還僅僅是一種生物意義上的存在。只有通過(guò)為他舉行的誕生儀禮,他才獲得在社會(huì)中的地位,被社會(huì)承認(rèn)為一個(gè)真正意義上的“人”①。羌族人的出生禮儀,有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式和內(nèi)容,按時(shí)間順序來(lái)劃分...[繼續(xù)閱讀]

    在羌族人的一生中,取名是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。它是社會(huì)群體對(duì)新個(gè)體進(jìn)入社會(huì)群體的一種迎接和認(rèn)同。羌族人一般在孩子出生一個(gè)月內(nèi)給孩子取名字。取名這天,要請(qǐng)近親中5～8歲的孩子來(lái)家里,家里婦女提前做好人形饃饃,再準(zhǔn)備一壇...[繼續(xù)閱讀]

    羌族歷史上的婚姻大多都是包辦婚,所謂“父母之命,媒妁之言”,男女沒(méi)有選擇配偶的自由。擇婚時(shí)講究門(mén)當(dāng)戶對(duì),有“窮找窮嫁,富找富配”的說(shuō)法。早婚及女大于男的婚姻較為普遍。羌族有“六月麥子正揚(yáng)花,丈夫還是奶娃娃,哪天等...[繼續(xù)閱讀]

    喪葬作為人生最后一道人生儀禮,是人生最終歸宿的程序。羌族人相信人死后靈魂不滅,十分崇奉祖先,所以他們對(duì)葬禮的操辦十分重視?！爸厮馈笔乔甲迦说奈幕榻Y(jié),在羌族人看來(lái),“人有生錯(cuò)的,沒(méi)有死錯(cuò)的”。死亡意味著人離開(kāi)了...[繼續(xù)閱讀]