儒家歷來(lái)提倡孝道,他們把養(yǎng)生送死等量齊觀,甚至重視送死的程度超過(guò)了養(yǎng)生?！吨杏埂氛f(shuō):“事死如生,事亡如存,仁智備矣?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》說(shuō):“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”《荀子·禮論》說(shuō):“喪禮者,以生者飾死者也。大象其生以...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)歷史上,厚葬雖然左右著中國(guó)喪葬民俗的導(dǎo)向,但世間的事物總是相輔相成的,就在厚葬之風(fēng)大行的時(shí)期,一些有識(shí)之士曾對(duì)此痛加抨擊,并提出了薄葬的理論,在中國(guó)歷史上留下了不可磨滅的一頁(yè)。他們的言論,雖然目的不一,有時(shí)也...[繼續(xù)閱讀]

    到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)古代的喪葬禮儀已基本具備。如儒家最為重視的“三年之喪”,已有一整套的儀式。以士人的喪禮來(lái)說(shuō),根據(jù)《儀禮》的記載,其程序是:始死復(fù)(招魂、復(fù)魂)、楔齒(因死者牙齒緊閉,不便含飯,所以把齒楔開)、綴足(即將...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)的喪葬禮儀,自從產(chǎn)生之日起,便具有等級(jí)制的色彩。隨著時(shí)間的推移,社會(huì)的演變,到商周時(shí)期等級(jí)制色彩已經(jīng)非常鮮明。《后漢書·趙咨傳》說(shuō):“古之葬者,衣以薪,藏之中野,后世圣人易之以棺槨。棺槨之造,自黃帝始。爰自陶唐...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,傳統(tǒng)的以血緣宗族關(guān)系為紐帶的族葬墓地制度雖然頑強(qiáng)地保留著,但受到了封建制度的強(qiáng)烈沖擊,處在動(dòng)搖之中。從考古資料來(lái)看,這一時(shí)期的族葬地發(fā)現(xiàn)較多,如山東臨淄齊國(guó)故城河崖頭一帶的齊國(guó)高級(jí)貴族墓地,堯王莊...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國(guó)的墓葬形制發(fā)生了重大的變化,其顯著特點(diǎn)是高大封丘和大規(guī)模墓上建筑的興起。(一)墳丘和“陵”的興起如前所述,春秋以前我國(guó)除東南地區(qū)外,一般都是采取“墓而不墳”的埋葬形式。但至春秋時(shí)期,東南地區(qū)流行的封土為...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,棺槨仍然存在著嚴(yán)格的等級(jí)制度,且呈現(xiàn)出越來(lái)越考究、精致的趨勢(shì)。《左傳》成公二年曰:“八月,宋文公卒,始厚葬,用蜃炭,益車馬,始用殉。重器備,槨有四阿,棺有翰檜。”《呂氏春秋·節(jié)喪》曰:“題湊之室,棺槨數(shù)襲...[繼續(xù)閱讀]

    (一)明器的發(fā)展春秋時(shí)期,社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了劇烈的變動(dòng),周禮沒落。當(dāng)時(shí)社會(huì)的“禮崩樂(lè)壞”,在明器制度上也得到了一定程度的反映。統(tǒng)治階級(jí)的埋葬制度,除按西周中期以來(lái)的傳統(tǒng)禮制外,各地普遍出現(xiàn)了僭越非禮的現(xiàn)象,尤其是到...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,墓上建筑得到了較大的發(fā)展。在陵墓上建造享堂已是諸侯列國(guó)流行的通制,這在當(dāng)今的考古資料中得到了證實(shí)。河南輝縣固圍村的三座魏國(guó)王室墓,墓上都覆蓋有宏偉的瓦頂“享堂”建筑,基址范圍比墓室寬出一圈。如二...[繼續(xù)閱讀]

    河北平山縣中山王的陵墓中出土了一塊金銀錯(cuò)的“兆域圖”銅版,版長(zhǎng)94厘米,寬48厘米,一般厚約1厘米(圖29)?！罢子驁D”或稱“兆窆圖”?！罢子颉币辉~見于文獻(xiàn),意即“墓塋地”或“陵墓區(qū)”,“兆窆”也是“墓葬區(qū)”的意思。由此可...[繼續(xù)閱讀]