由于佤族對自然崇拜的原始宗教信仰較深,導(dǎo)致社會生活中產(chǎn)生了大量的宗教祭祀活動,每年全寨性較大的宗教祭祀活動主要有拉木鼓、祭人頭、祭虎豹、剽牛祭祀、砍牛尾巴、搭木橋等。其他還有招魂、“朵巴”等習(xí)俗。一、拉木鼓...[繼續(xù)閱讀]

    一、思想特征哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。佤族哲學(xué)對佤族的生產(chǎn)生活方式有重要影響,是佤族文化的重要內(nèi)容。作為系統(tǒng)的世界觀,佤族哲學(xué)與佤族的宗教信仰及佤族的神話傳說有著密不可分的關(guān)系,它們是一個有機的整體。從...[繼續(xù)閱讀]

    占卜是佤族生產(chǎn)生活中卜問兇吉禍福的形式。佤族的占卜活動十分頻繁,事無大小,都要占卜看卦,以求得鬼神的冥示。如行路、生產(chǎn)、戀愛、結(jié)婚、分娩、疾病、死人、建房、械斗、祭禮等無一例外。在過去,特別是生產(chǎn)還未發(fā)展到犁...[繼續(xù)閱讀]

    習(xí)慣法是人們在生產(chǎn)生活中自發(fā)形成的行為規(guī)則。佤族的習(xí)慣法集中體現(xiàn)了氏族全體成員的意志和利益。它依靠長者的威望和全氏族的影響,歷史地得到人們對它的認(rèn)可和遵守。它對氏族的每一個成員一視同仁,不存在暴力的強制或統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    清朝年間,封建統(tǒng)治者在阿佤山區(qū)設(shè)立了耿馬宣撫司、勐勐土巡檢、勐角勐董土千總、孟連宣撫司、上勐允土千總、下勐允土千總、西盟土千總、佤族班洪土都司等機構(gòu),對當(dāng)?shù)刎糇搴推渌褡暹M行直接或間接統(tǒng)治。由于清政府及其他...[繼續(xù)閱讀]

    一、滄源班洪抗英斗爭1885年,英國侵占緬甸后,不斷向我國云南佤族邊疆地區(qū)滲透,在中緬邊界未劃定的情況下,英國繼續(xù)進行侵略活動,于滇緬北段侵占片馬、江心坡等地,于南段侵占屬于我國滄源縣班洪、班老、永邦等部共管的爐房之...[繼續(xù)閱讀]

    1949年新中國成立以后,從20世紀(jì)50年代開始,人民政府首先在佤族聚居地區(qū)辦起了小學(xué),接著又辦了中學(xué),從內(nèi)地選派了一批批優(yōu)秀教師到阿佤山鄉(xiāng)執(zhí)教。這些人民教師為佤族人民的教育事業(yè)嘔心瀝血,做出了巨大的貢獻。他們把科學(xué)知識...[繼續(xù)閱讀]

    從口頭文學(xué)的盛行到書面文學(xué)的出現(xiàn),再到作家文學(xué)的誕生,這是佤族文學(xué)的發(fā)展歷程。隨著社會的發(fā)展,尤其是教育事業(yè)的發(fā)展,黨的十一屆三中全會后,佤族作家文學(xué)得以誕生,并不斷發(fā)展,這是改革開放以來佤族文化領(lǐng)域的一次革命。...[繼續(xù)閱讀]

    中國佤族“司崗里摸你黑狂歡節(jié)”既是佤族社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,也是佤族民族藝術(shù)及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個成功案例。司崗里文化是佤族最原始、最古老的文化,是佤族的史詩文化。它伴隨著佤族社會歷史的發(fā)展而發(fā)展,主要以歌謠、民間...[繼續(xù)閱讀]

    云南民族學(xué)會佤族研究委員會是在老一輩民族工作者、曾任云南省人大副主任的王連芳同志親自關(guān)懷下,佤族上層愛國人士、曾任云南省人大副主任的保洪忠同志,老會長、省民委副主任趙和同志親自倡導(dǎo)下,經(jīng)云南民族學(xué)會批準(zhǔn),并經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]