兩漢時期,隨著國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟、文化的高度發(fā)展,這為各類藝術的繁榮奠定了基礎。漢武帝時擴建“樂府”,在“定郊祀之禮”的過程中,也廣泛搜集民間歌謠俗曲,征調(diào)各種民間技藝,直接促進了各種民間藝術的迅速發(fā)展。作為民間...[繼續(xù)閱讀]

    《毛詩序》是指《詩經(jīng)》《國風》首篇《關雎》題下的序,集中地反映了漢代儒家的詩歌理論,確立了儒家詩教在中國文學理論史上的正統(tǒng)地位?！睹娦颉返脑姼枥碚搶髞響蚯碚摰挠绊?主要有兩個方面:第一,情志統(tǒng)一說?！睹?..[繼續(xù)閱讀]

    1.關于詩歌的聲律問題漢語文學作品的語言,在構成語音聲韻美方面有著獨特的優(yōu)勢,也具有獨特的審美價值。漢語是單音節(jié)的方塊字,其語音是由聲、韻、調(diào)三個部分所組成的。由于古人運用反切注音,因而注意到字音的聲與韻,而對于...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝時期在文論、畫論中有一個重要的理論學說,即“形神論”。所謂“形”,指人的形體、身體;所謂“神”,指人的精神、心理,其本質是心與物的關系問題,即人的主觀認識與客觀物質世界的關系問題。早在先秦時期,在《周易...[繼續(xù)閱讀]

    沈約的《宋書·樂志》是唐前音樂文獻的集大成之作,其中對漢魏以來樂府歌詩的配樂方法、演唱形式和曲調(diào)組合的問題,都有所論及。如在《宋書·樂志一》中記載了樂府詩配樂創(chuàng)作的方法與途徑,其曰:凡此諸曲,始皆徒哥,既而被之弦...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝時期,盡管戰(zhàn)亂不斷、政權分裂,然而各國宮廷、民間和寺院的百戲表演還是相當盛行。在這一時期的史籍和作品中多有這方面的記載。如《三國志·魏書》裴松之注引《魏略》云:自貴人以下至尚保,及給掖庭灑掃習伎歌者...[繼續(xù)閱讀]

    《教坊記》的作者崔令欽,唐開元年間曾任著作佐郎、左金吾倉曹,肅宗朝時遷倉部郎中。由于與教坊樂人多有交往,熟諳教坊制度、掌故,以及歌舞、樂曲等,因而他在《教坊記》一書中,記載了唐代開元、天寶年間有關俗樂的史料,其中...[繼續(xù)閱讀]

    《樂府雜錄》的作者段安節(jié),約生于文宗太和末開成初(公元836年前后),卒年約在唐亡之際,出身官宦之家,其祖父段文昌,為中唐宰相;父親段成式,曾任秘書省校書郎、吉州刺史、江州刺史、太常少卿,有文名,是《酉陽雜俎》的作者。據(jù)《...[繼續(xù)閱讀]

    唐代的樂舞詩是唐代詩歌中較為獨特的一個組成部分,它以音樂和舞蹈為歌詠對象,涉及當時極為盛行的宮廷樂舞、游宴樂舞、西域樂舞和邊塞樂舞等,其中描寫了樂舞表演的優(yōu)美、藝人演技的高超和樂器演奏的精湛。唐代的樂舞詩異...[繼續(xù)閱讀]

    宋代各種表演技藝的發(fā)展趨于綜合,由此而產(chǎn)生的雜劇是古代戲曲的雛形。隨著宋雜劇的產(chǎn)生,宋人對宋雜劇作了記載和評論,在宋代的一些筆記著作中,詳細記述了宋雜劇在宮廷和民間演出的盛況,記載了宋雜劇的劇目和表演的內(nèi)容,又...[繼續(xù)閱讀]