如上所述,西方管理以理性、知識為起點(diǎn),中國管理以人性、智慧為中心,兩者結(jié)合互動,便構(gòu)成一種陰陽互補(bǔ)、相輔相成的管理體系,由于這正是《易經(jīng)》的基本精神,所以我強(qiáng)調(diào)《易經(jīng)》管理應(yīng)是這種理想的中國管理體系的基礎(chǔ)模式,也...[繼續(xù)閱讀]

    (圖二)又稱為兩儀定位,強(qiáng)調(diào)企業(yè)經(jīng)營必須考慮主客因素,自己的能力應(yīng)與外在的環(huán)境相互配合,才能穩(wěn)定發(fā)展,比方說訂立市場目標(biāo),應(yīng)先評估自己的能力,不能過度膨脹,否則便不足成事或發(fā)展失衡,增加風(fēng)險(xiǎn)。圖二陰陽定位除強(qiáng)調(diào)內(nèi)外配...[繼續(xù)閱讀]

    (圖三)太極是一整體,一分為三,就成天、地、人三部分,天代表大環(huán)境(經(jīng)濟(jì)氣候與種種時空因素),地代表小環(huán)境(企業(yè)體),人代表個人的資質(zhì)、能力。所謂的天、地、人三才定位,是強(qiáng)調(diào)時空因素與人為因素的充分配合,所有的資源才能結(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    (圖四)所謂四象,從方位來看,是上、下、左、右,從時間來看是春、夏、秋、冬,從組織觀念來看,是上層、下層、左輔、右弼,也就是說,組織的運(yùn)作,必須兼顧四方,外圓而內(nèi)方,才能維持穩(wěn)定的狀態(tài),進(jìn)而謀求更大的發(fā)展。圖四...[繼續(xù)閱讀]

    (圖五)在四象中找出動力關(guān)系,以中心決策(土)為起點(diǎn),進(jìn)而循領(lǐng)導(dǎo)(金)、權(quán)變(水)、創(chuàng)造(木)、協(xié)調(diào)(火)運(yùn)轉(zhuǎn),再回歸決策這個起點(diǎn),周而復(fù)始的這種模式,就是五行定位,也就是前面所說過的C理論。圖五...[繼續(xù)閱讀]

    (圖六)六階是把一個整體劃分為六個階段,既強(qiáng)調(diào)組織階層的細(xì)密化,又強(qiáng)調(diào)人、事皆須經(jīng)過這六個階段的發(fā)展,所以在發(fā)展的過程中,可以此六階各有的不同特性自我評估。圖六以組織結(jié)構(gòu)而言,下兩階為基層;第三階為中級干部,以上依...[繼續(xù)閱讀]

    (圖七)《易經(jīng)》有云:“七日來復(fù)”,表示凡事進(jìn)展到最后階段,便應(yīng)回復(fù)起點(diǎn),如此便永無結(jié)束之日,可以周而復(fù)始,生生不息?！捌邚?fù)”即強(qiáng)調(diào)不斷應(yīng)變的精神。七復(fù)又稱七式(即7S),它們分別是最高目標(biāo)(Supergoal)、風(fēng)格(Style)、策略(Strat...[繼續(xù)閱讀]

    目前,我們處于非常復(fù)雜的時代。這是一個傳統(tǒng)(過去的文化、歷史留下的一些價(jià)值觀與行為方式)與現(xiàn)代(科技發(fā)展之后對個人或群體生活方式的影響)交叉的時代。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交叉的影響,造成現(xiàn)代的生活社會。在這個社會里,個人價(jià)值...[繼續(xù)閱讀]

    倫理與管理是相輔為用的,但不能混為一談。倫理不能代表管理,管理亦不能代替?zhèn)惱怼惱硎腔镜淖匀蝗诵躁P(guān)系。如父母的愛與關(guān)懷、朋友之間自然的信任與友愛,不能由管理所取代。管理則是為了達(dá)到特定的目標(biāo)所作的理性規(guī)范...[繼續(xù)閱讀]

    中國管理講的是管理的三位一體,也就是管理哲學(xué)加上管理科學(xué),再加上管理藝術(shù)的三位一體。管理藝術(shù)是透過個人的修養(yǎng)、胸襟、眼光去了解問題,使問題消失于無形。管理藝術(shù)在過程中可達(dá)到自我滿足、和諧快樂的境界。管理藝術(shù)...[繼續(xù)閱讀]