福西永的時(shí)代，是以“虔誠(chéng)的表達(dá)”為特征的時(shí)代。宗教的目的是為了讓你在將死之時(shí)，能多半確定你能安全通過(guò)煉獄之苦。任何一個(gè)虔誠(chéng)基督徒都會(huì)禱告，像醫(yī)生開(kāi)藥單一樣詳細(xì)列述自己的每一個(gè)罪惡。這樣，你就可以以一種能...[繼續(xù)閱讀]

    在死亡彌漫空氣的時(shí)代里，上帝顯得十分遙遠(yuǎn)，無(wú)非是個(gè)審判人類罪惡的嚴(yán)厲法官；除了他獨(dú)生子耶穌基督的熱情與受難以外，沒(méi)有人可以獲得上帝的憐憫。這樣的認(rèn)知不僅僅反映在禮拜儀式上，也反映在教堂建筑上。掛十字架的...[繼續(xù)閱讀]

    雖然這樣的例子在英國(guó)觸目皆是，對(duì)于死亡的恐懼卻絕非英國(guó)獨(dú)有，整個(gè)歐洲都被籠罩在這樣的恐懼中。盡管這個(gè)世界是個(gè)永無(wú)停戰(zhàn)之日的戰(zhàn)場(chǎng)，死亡儀式也極其重要，可天堂的希望也永遠(yuǎn)存在。于是，小尖頂便四處可見(jiàn)，高高地...[繼續(xù)閱讀]

    敬虔時(shí)代，保護(hù)基督徒們圣餐用的面包和水比領(lǐng)用它們本身更加重要。那時(shí)，圣餐不是很頻繁，參加圣餐的人也要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的考查。屏風(fēng)和欄桿把祭壇和人們可以下跪的長(zhǎng)椅遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開(kāi)（長(zhǎng)椅上有長(zhǎng)長(zhǎng)的白色亞麻布條，叫作“housell...[繼續(xù)閱讀]

    并不僅僅只有帶來(lái)基督同在感的圣餐器具被冠以天堂指針般的小尖塔；洗禮儀式也同樣是天賜的。為此，那段時(shí)期的許多施洗池都被冠以同樣華麗的尖塔裝飾，譬如在北安普敦郡克里克教堂（Crick）里的施洗池。德國(guó)埃爾福特大教堂...[繼續(xù)閱讀]

    教堂崇拜里慢慢顯示出一種對(duì)圣禮理解的變化。與其說(shuō)圣禮依然是教會(huì)轉(zhuǎn)型中的集體崇拜，不如說(shuō)它們是當(dāng)個(gè)體生命發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)的那些時(shí)刻。大量的注意力集中在這些時(shí)刻上，集中在物質(zhì)物理和具體的變化上，集中在牧師促進(jìn)變化...[繼續(xù)閱讀]

    索爾茲伯里大教堂的奧德理堂（AudleyChantry）。個(gè)體救贖在那個(gè)時(shí)代被如此重視，那么在教堂建筑里常常看到附加建筑物就不奇怪了。這些附加建筑物無(wú)論是以走廊的形式，還是以私人小教堂的形式存在，都從來(lái)不是為集體式敬拜設(shè)...[繼續(xù)閱讀]

    在把生命視為為死亡作準(zhǔn)備的同時(shí)，教堂修建也被視為向上帝獻(xiàn)上我們的財(cái)富和成就。比如在英國(guó)科茨沃爾德的塞倫賽斯特大教堂，或者英國(guó)東部的拉文納姆大教堂，抑或是瑯梅爾福德大教堂，修建都是靠羊毛貿(mào)易的高利潤(rùn)。這些...[繼續(xù)閱讀]

    通過(guò)美化教堂來(lái)尋找一塊怡人的棲身之所的，絕非只靠強(qiáng)盛的羊毛工業(yè)和富有的個(gè)體商人。百年戰(zhàn)爭(zhēng)和黑死病瘟疫以后帶來(lái)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，一批頗具社會(huì)凝聚力和政治權(quán)勢(shì)的行會(huì)開(kāi)始逐漸盛行。他們不靠親屬關(guān)系或是封建忠誠(chéng)...[繼續(xù)閱讀]

    英國(guó)的公開(kāi)布道可以追溯到7世紀(jì)。那些在傳揚(yáng)信仰上頗具天賦的人，諸如韋塞克斯（Wessex）的奧爾德赫姆（Aldhelm，公元639—709年），就常常利用橋身等天然的聚會(huì)場(chǎng)所進(jìn)行福音布道。像他這種傳教士般的主教，常常離開(kāi)了自己布道...[繼續(xù)閱讀]