乾陽運(yùn)年時(shí)代的尼氏族活動(dòng)在今貴州省境內(nèi),樹龍頭虎尾人像,其氏族又稱為“尼蘇”。能氏族活動(dòng)在今云南紅河一帶,樹羊頭蛇尾人像,其氏族又稱為“能蘇”?！蛾庩柼珮O論》、《青赤氣運(yùn)歷》記載,尼能氏族崇尚乾坤青赤理論,青氣...[繼續(xù)閱讀]

    乾陽運(yùn)年時(shí)代的茍葛氏族,專事手工業(yè)生產(chǎn),特別是兵器和禮器的生產(chǎn)。繪制八卦規(guī)圖者,稱為“茍阿婁、葛阿德”,為工藝人之祖,又稱為“文祖”。茍阿婁、葛阿德以戰(zhàn)爭建立政權(quán)。他們制造弓箭、盔甲、戈矛和戰(zhàn)鼓,城池建得也很華...[繼續(xù)閱讀]

    乾陽運(yùn)年時(shí)代的魯朵氏族奉震巽卦象行教化,奉震神稱魯氏族,奉巽神為朵氏族。魯朵氏族因與實(shí)索氏族和尼能氏族關(guān)系不同而分為兩大部。與尼能關(guān)系密切的魯朵氏族又分為阿呂氏族、阿能氏族。阿呂氏族世系:祖楚阿侯一、阿侯阿...[繼續(xù)閱讀]

    奉祀坎離的氏族稱為史第氏族。史氏族樹狗頭猴人像,稱為“吐蘇”,白彝。第氏族稱為“哪蘇”,黑彝。史氏族承襲尼世系:尼臥苦—苦叟直—直阿塔—塔偶偶—越越舉—舉阿史。史氏族建立政權(quán),史偶吐稱君,史勒那稱臣,史篤鄒稱師。...[繼續(xù)閱讀]

    《師賽氏族》記載其世系為:恒臥尼—尼葛余—葛余果—果阿杜—阿杜宙哈—宙哈賽。宙哈賽之后形成政權(quán),賽阿武為君,賽勃婁為臣,賽阿仁為師。賽氏族有廣大地域。南達(dá)“皮能博”,北到“魯?shù)找病?東域“飛雁也”,西域“褒遮洪...[繼續(xù)閱讀]

    彌氏族在今四川長江西段,稱為“吐蘇”。覺氏族在今四川長江東段,稱為“哪蘇”。《彌覺氏族史》記彌氏族世系:恒臥區(qū)一、區(qū)阿度二、度阿魯三、魯阿古四、古洼額五、洼額彌六。傳到彌偶尼,建立了政權(quán),彌偶尼為君,彌司司為臣...[繼續(xù)閱讀]

    彝族先民的文明道紀(jì),始于壬癸位希弭遮紀(jì)。彝文古籍《封疆劃域》記載:“有了乾天的規(guī)律,才興起了君民,有了坤地的運(yùn)歷,才產(chǎn)生了權(quán)政。有了權(quán)政才有疆界,有了疆界才有尊卑地位。乾天君稱策舉主,封疆劃地域,依山脈劃分”。與此...[繼續(xù)閱讀]

    彝族先民認(rèn)為,宇宙的本源是由青氣和赤氣構(gòu)成的精氣。輕清之氣上升為天,重濁之氣下降為地。宇宙萬物經(jīng)過精氣的結(jié)合才有新生。《突魯歷咪》論述說:“蒼天清氣騰騰升,赤地濁氣沉沉降,清濁二氣相結(jié)合,騰騰升沉沉降,宇宙間存在...[繼續(xù)閱讀]

    南為天方,北為地方,日出為東方,月沒為西方。東西南北方位的結(jié)合中心點(diǎn)為中央。中央是陰陽精氣結(jié)合孕生八卦易象而定四時(shí)八節(jié)的地方?！锻霍敋v咪》論述說:“日為陽之精,月為陰之魄,乾為天象行運(yùn)于左,坤為地象行運(yùn)于右。乾天...[繼續(xù)閱讀]

    人類城市和村莊的產(chǎn)生,先論乾陽和坤陰運(yùn)局,乾運(yùn)象征高天,坤運(yùn)象征大地,兩者相結(jié)合,產(chǎn)生象卦的易變,乾天為象,坤地為卦,象卦各有七十層。乾象七十層,層層都稱象,坤卦七十層,層層都稱卦。有了象卦后,乾象稱為男,男的綰發(fā)髻,發(fā)髻...[繼續(xù)閱讀]