皮爾斯認為,對于認知而言,實用不失為一個好的建議。沒有一種觀點在不能被轉(zhuǎn)換成指示的情況下,能夠毛遂自薦。我們從人的行為著手,從探究行為實施中所產(chǎn)生的意義性質(zhì)開始;在本章結(jié)束時,我們將回到這一點?，F(xiàn)在,實用主義將電...[繼續(xù)閱讀]

    索緒爾符號學(xué)是皮爾斯符號學(xué)最明顯的競爭對手。一旦我們逐一審視相關(guān)細節(jié),就會在各種假設(shè)之中發(fā)現(xiàn)一個斷裂帶。盡管出現(xiàn)過存在一系列嘗試性的綜述,但如果對于這二者的基本看法及觀點原封不動,我們將會發(fā)現(xiàn),當今確實無法調(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    像似論,而非幾何及其他形式的區(qū)分系統(tǒng),將“現(xiàn)實”性傳遞給橫組合關(guān)系秩序:再現(xiàn)對象依賴于像似論。在一種特殊符號的基礎(chǔ)之上——這種符號不只是像語音學(xué)這樣的“模型”(德勒茲),抽象且能夠雙重或多重分節(jié)。這種基本的符號...[繼續(xù)閱讀]

    最終我們是通過認知主義所提出的問題來為電影恢復(fù)其現(xiàn)實性。認知電影心理學(xué)的基本看法是,我們必須將電影意義與現(xiàn)實性聯(lián)系起來,而符號學(xué)明顯沒有談及現(xiàn)實性。認知主義如何將這種看法轉(zhuǎn)化為方法呢?關(guān)鍵問題有兩個:我們采取...[繼續(xù)閱讀]

    對于任何電影理論來說,真正的問題是如何才能應(yīng)對時間。時間的體驗已經(jīng)是個令人生畏的課題,相當多的哲學(xué)家對其都迷惑不解。這一事實當然不會減輕電影理論的任務(wù)。通過敘述這種方式,大多數(shù)電影理論已經(jīng)掌握了這一點。但是...[繼續(xù)閱讀]

    我們不可能協(xié)調(diào)所有這些分析電影的思路。它們關(guān)注的仍然是同一個對象——電影嗎?電影是什么——甚至,從其本質(zhì)中能延伸出什么——并沒有直接的答案。電影對所有普通的定義都構(gòu)成了挑戰(zhàn)。為何找到正確理解電影意義的全面性...[繼續(xù)閱讀]

    首先讓我們關(guān)注敘述意義本身的問題。它如何發(fā)揮一個符號的功能?并且,它與電影之間獨一無二的關(guān)系又指的是什么?泛泛而論,敘述性是指人的一種關(guān)注,而不只是一種特殊的符號學(xué)或文學(xué)理論問題。美洲西南部的赫必族人(Hopi)視敘述...[繼續(xù)閱讀]

    我們應(yīng)該避免采取還原方式來把握時間。我們永遠不可能將時間視為一個對象從而解決時間的問題,只要它依然是時間(而非其脆弱的替代品——順序)。正如皮爾斯通過駁斥還原法來理解實用主義時已經(jīng)清楚指出的那樣,時間——不只...[繼續(xù)閱讀]

    對于電影而言,一旦我們試著分析某些電影中不尋常的時間關(guān)系,就會意識到,以模式的角度來理解時間和時間符號化過程有其獨特重要性。探究這樣的電影敘述沒有意義。文學(xué)符號理論只在于其對不可能意義全面范圍的綜合理解。在...[繼續(xù)閱讀]

    皮爾斯、柏格森和胡塞爾處在同一個時代,共享同樣的思想氛圍,并且都在一定程度上了解彼此。所以,現(xiàn)象—闡釋學(xué)是皮爾斯符號學(xué)不可回避的視角。作為一種文學(xué)敘述理論,闡釋學(xué)是多產(chǎn)而頗有成果的,然而,實效主義卻沒有形成顯著...[繼續(xù)閱讀]