本研究對中國綠色發(fā)展狀況的衡量、各省市(自治區(qū))和江蘇各地級市綠色資源資產(chǎn)負債的測度,借鑒可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)學研究方向(牛文元,2014),以中國科學院《中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究報告》為代表,強調(diào)可持續(xù)發(fā)展在本質(zhì)上是對“自...[繼續(xù)閱讀]
海量資源,盡在掌握
本研究對中國綠色發(fā)展狀況的衡量、各省市(自治區(qū))和江蘇各地級市綠色資源資產(chǎn)負債的測度,借鑒可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)學研究方向(牛文元,2014),以中國科學院《中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究報告》為代表,強調(diào)可持續(xù)發(fā)展在本質(zhì)上是對“自...[繼續(xù)閱讀]
針對“綠色發(fā)展”的概念,本研究建立評價“綠色發(fā)展”的指標體系和標準?!暗降拙G到什么程度才算綠色化,綠色化程度怎么評價”,這是需要我們探討的重點問題和難點問題。本研究基于這些問題,編制省市(自治區(qū))和江蘇地級市的...[繼續(xù)閱讀]
早在1873—1886年,恩格斯的《自然辯證法》一書中就已經(jīng)討論過,并且對“綠色發(fā)展”概念有了十分明確的結(jié)論。恩格斯在研究了大量自然社會現(xiàn)象,例如美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地居民為了耕地而毀滅森林,西班牙種...[繼續(xù)閱讀]
中國的綠色發(fā)展理念和理論來源于三方面:一是中國古代“天人合一”的智慧,成為現(xiàn)代的天人合一觀,即源于自然,順其自然,益于自然,反哺自然,人類與自然共生、共處、共存、共榮,呵護人類共有的綠色家園;二是馬克思主義自然辯證...[繼續(xù)閱讀]
新型、交叉學科——環(huán)境政治學探討人們對生態(tài)環(huán)境問題的政治性理解與應對。環(huán)境經(jīng)濟學對生態(tài)文明的建設(shè)被學者們稱作“淺綠”,而環(huán)境政治學對生態(tài)文明的建設(shè)被稱作“深綠”?!吧罹G”的含義源于Arne Naess創(chuàng)立的“深生態(tài)學”...[繼續(xù)閱讀]
綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容,也是我國工業(yè)轉(zhuǎn)型升級的必由之路,尤其是能源消耗、資源消耗等突出的鋼鐵、煤炭、造紙、紡織、印染等傳統(tǒng)行業(yè),產(chǎn)業(yè)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾仍然十分突出,綠色轉(zhuǎn)型任務更為緊迫。綠色發(fā)展的...[繼續(xù)閱讀]
經(jīng)濟發(fā)展過程中,優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和推升經(jīng)濟總量的同時,不可避免地會承受更多的能源需求和環(huán)境壓力,學者們開始嘗試將資源與環(huán)境因素納入到綠色經(jīng)濟效率的分析框架中。汪克亮等(2013)[1]基于中國不同省份、區(qū)域綠色生產(chǎn)技術(shù)的異...[繼續(xù)閱讀]
還有學者專注于綠色經(jīng)濟的某一分支。例如,高紅貴(2012)[1]對中國綠色經(jīng)濟發(fā)展中的諸方博弈進行了細致的分析,為順利實現(xiàn)綠色經(jīng)濟發(fā)展提供了參考。李寧寧(2011)[2]則指出了中國綠色經(jīng)濟的制度困境并提出了制度創(chuàng)新思路。李若愚...[繼續(xù)閱讀]
一切經(jīng)濟學研究,都需要理論基礎(chǔ);一切統(tǒng)計核算,統(tǒng)計分類是前提。編制綠色資源資產(chǎn)負債表,首先要確定其編制的理論基礎(chǔ)?,F(xiàn)階段,自然資源資產(chǎn)負債的相關(guān)理論較綠色資源資產(chǎn)負債的相關(guān)理論更為豐富。綜合環(huán)境與經(jīng)濟核算體系...[繼續(xù)閱讀]
目前,我國使用國民賬戶體系(SNA)來衡量宏觀經(jīng)濟的發(fā)展水平,由于SNA只反映經(jīng)濟發(fā)展水平而未考慮自然資源耗減、環(huán)境污染和生態(tài)破壞,導致我國各個部門和各級政府片面追求國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP),在GDP快速增長的同時造成了嚴重的環(huán)境資...[繼續(xù)閱讀]