在大眾文化出現(xiàn)之前,由于精英文化的壟斷和大眾傳播媒介的不發(fā)達(dá),相當(dāng)多的人在長時期內(nèi)處于“文化缺失”狀態(tài)。大眾文化的誕生改變了精英階層實行文化壟斷的局面,通過現(xiàn)代大眾傳播媒介,文化的共享性得到了普遍的實現(xiàn),獲取了...[繼續(xù)閱讀]

    在人類社會發(fā)展越來越復(fù)雜化,信息流通越來發(fā)達(dá)的情況下,文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快,各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn),新的多元的文化層出不窮。[1]...[繼續(xù)閱讀]

    無論是“時裝周”還是“桃花節(jié)”,都是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn),“超女”和“易中天”走紅現(xiàn)象,也都是以媒介為橋梁將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合的產(chǎn)物。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正逐步發(fā)展壯大,大眾傳媒作為載體在文化需求大幅度增長的今天...[繼續(xù)閱讀]

    (一)“主體”的一般性內(nèi)涵所謂“主體”,通常是相對于“客體”而言的,主體與客體是表示活動者與活動對象之間特定關(guān)系的一組概念。主體是行為活動的擁有者和發(fā)出者,可以主動調(diào)整自己的行為,適應(yīng)周圍環(huán)境的變化,客體則是行為...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)社會,統(tǒng)治者和文化精英是文化創(chuàng)作的主體,民間文化登不了大雅之堂。自漢代“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以來,儒家文化成了中國傳統(tǒng)社會的主流文化,大一統(tǒng)的政治體制使得主流文化就是全民文化,儒家文化深入廣大民眾的日常生活...[繼續(xù)閱讀]

    由于新媒體自身傳播屬性的根本變化,如信息的“去中心化”、極速性和超強(qiáng)的互動性,使得傳統(tǒng)媒體時代的以往主體的既有優(yōu)勢不再存續(xù)。信息的控制權(quán)力被極大地削弱,導(dǎo)致其主體呈現(xiàn)出更加廣泛、更加復(fù)雜、更加多樣的發(fā)展趨勢...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)媒體時代,大眾文化傳播主體最突出的地位表現(xiàn)在具有強(qiáng)大的信息控制權(quán)與把關(guān)權(quán),主體占有絕對支配的權(quán)力,優(yōu)勢十分明顯。當(dāng)然與之相對應(yīng)的強(qiáng)大權(quán)力背后,往往也意味著卓著能力的支撐。傳統(tǒng)媒體時代大眾文化傳播主體的特征...[繼續(xù)閱讀]

    政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)媒體條件的變化帶來了大眾文化的改變,同時必然形成與往前不同的大眾主體。網(wǎng)民在賽博空間上生產(chǎn)了屬于自己的文化。Web2.0網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境使得人與人之間的多方向交流越來越方便,參與和表達(dá)的門檻越來...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代性是一個歷史斷代術(shù)語,指緊隨中世紀(jì)或封建主義時代而來的那個時代。按照一般觀點,現(xiàn)代性與傳統(tǒng)社會相對,它具有革新和不斷變動的特點。從笛卡爾起,貫穿著整個啟蒙運動及其后的知識分子理論學(xué),都推崇理性,并把它視為文...[繼續(xù)閱讀]

    2015年,習(xí)總書記對人才工作做出的重要論述共計30余次,其中有3次講話提到國際人才。2014年,習(xí)總書記在歐美同學(xué)會百年慶祝大會上提出“致天下之治者在人才”,2015年5月份又提出“擇天下英才而用之”,在同外國專家座談時又提出“...[繼續(xù)閱讀]