APP 繪畫(huà)題材同樣可以作為鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚囊罁?jù),如龍、馬等。我國(guó)歷代有許多畫(huà)龍高手,如唐代孫位、宋代陳容、清代周、張穆等。龍是我國(guó)古代先民心目中的神,它是由多種動(dòng)物特征所組成的一種虛構(gòu)的、不斷演變的動(dòng)物。繪畫(huà)中...[繼續(xù)閱讀]
文物鑒賞
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繪畫(huà)題材同樣可以作為鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚囊罁?jù),如龍、馬等。我國(guó)歷代有許多畫(huà)龍高手,如唐代孫位、宋代陳容、清代周、張穆等。龍是我國(guó)古代先民心目中的神,它是由多種動(dòng)物特征所組成的一種虛構(gòu)的、不斷演變的動(dòng)物。繪畫(huà)中...[繼續(xù)閱讀]
魏晉時(shí)期的繪畫(huà)大都以壁畫(huà)為主,卷軸畫(huà)次之。壁畫(huà)只能鑒賞,不便收藏。到南朝時(shí)既有了鑒賞,勢(shì)必就要從事收藏,而收藏的先決條件必須進(jìn)行裝裱。書(shū)畫(huà)一經(jīng)裝裱,極具時(shí)代特征。梁中書(shū)侍郎虞禾在《論書(shū)表》中主張以作品等級(jí)配以金...[繼續(xù)閱讀]
完全作偽的書(shū)畫(huà)可用摹、臨、仿、造來(lái)概括。摹是完全按照原本勾摹,多見(jiàn)于工筆人物、花鳥(niǎo)畫(huà)等。臨是對(duì)著原本臨寫(xiě),此法用于寫(xiě)意畫(huà)和行、草書(shū)。仿是無(wú)固定稿本而仿其筆法或大意,在用意、布置方面比較自然不生硬,但較多露出自...[繼續(xù)閱讀]
圖2-1祭祀狩獵涂砂牛骨刻辭商甲骨文于清光緒二十九年(1899年)首次被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的王懿榮等人在中藥材“龍骨”中偶見(jiàn)上面刻有文字,遂引起重視,追根尋源這些甲骨出土于殷商時(shí)期的都城遺址,即今河南安陽(yáng)的小屯村,1928年開(kāi)始對(duì)其進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]
圖2-2散氏盤(pán)西周金文出現(xiàn)于商代,也稱“鐘鼎文”“鐘鼎款識(shí)”等,它和甲骨文并存于商、周時(shí)期,為“青銅時(shí)代”重要的文字遺存。商代的金文和甲骨文字體相近,所鑄“銘辭”的字?jǐn)?shù)較少,到西周時(shí)期鑄刻在青銅器物上的文字開(kāi)始增多...[繼續(xù)閱讀]
圖2-3石鼓文戰(zhàn)國(guó)《石鼓文》是先秦時(shí)期存世的唯一的一件石刻作品,約于公元七世紀(jì)初在陜西鳳翔被人發(fā)現(xiàn),因其文字環(huán)刻在十塊形狀如鼓的石上而得名,又因其內(nèi)容是以四言韻詩(shī)記載了秦王游獵之事,所以又稱之為“獵碣”。《石鼓文...[繼續(xù)閱讀]
秦統(tǒng)一中國(guó)后對(duì)文字進(jìn)行了改革,即把各諸侯國(guó)使用的異形文字以秦國(guó)篆書(shū)為基礎(chǔ),規(guī)范為易識(shí)、易讀、易寫(xiě)的小篆體,突出文字的實(shí)用性。圖2-4瑯琊臺(tái)刻石秦這一時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的代表作品是秦始皇在位十二年間留下的泰山、瑯琊臺(tái)、...[繼續(xù)閱讀]
圖2-5袁安碑東漢漢代是篆書(shū)逐漸走向衰微的時(shí)期,當(dāng)時(shí)隸書(shū)被普遍使用,篆書(shū)僅在金屬器銘、磚瓦陶文、碑額題字、璽印等一定范圍內(nèi)出現(xiàn),東漢樹(shù)碑之風(fēng)盛行,在眾多碑刻作品中用篆書(shū)寫(xiě)碑文的僅寥寥幾通,因此漢代篆書(shū)已開(kāi)始退居次要...[繼續(xù)閱讀]
《天發(fā)神讖碑》立于三國(guó)時(shí)期吳天璽元年(276年),又稱《天璽紀(jì)功碑》《三段碑》等,相傳為華邀撰文皇象所書(shū),是魏晉時(shí)期在書(shū)法史上極具影響的篆書(shū)佳作。圖2-6天發(fā)神讖碑三國(guó)吳《天發(fā)神讖碑》的書(shū)法風(fēng)格繼承秦《瑯琊臺(tái)刻石》的特...[繼續(xù)閱讀]