1.圖騰崇拜的早期特點:相信崇拜對象為本族的祖先,與本族祖先有過血脈的交流,或因某種特殊關系而成為本族的保護神,又是該族的名稱或標記(徽幟)。把某種自然物類認作與本族有血緣關系,是一種衍生關系,它的標志性、地域性、連...[繼續(xù)閱讀]

    早在黃帝時期,就產(chǎn)生了黃道十二宮歷法的首輪,稱為甲子,由五個分期構成,每分期十二年。有趣的是每一年都用一個動物作標記,作為紀年、紀事、推演自然物候的符號,同時又將每一個動物分配給每個華夏子孫,作為生年的屬相。這就...[繼續(xù)閱讀]

    1981年的端午節(jié),原慶陽縣(現(xiàn)慶城縣,西峰區(qū)的前建制)文化館在館設展廳里舉辦了別開生面的一場展覽——端午節(jié)香包美術展。有1000多件被“文革”當作“四舊”破除的香包首次躋身美術展覽的殿堂。聞訊而來的觀眾摩肩接踵,人數(shù)超...[繼續(xù)閱讀]

    花燈是與福娃同時設計推出的新型香包藝術品。20世紀70年代后期,慶陽縣文化館每年都要舉辦春節(jié)元宵燈展,各種造型的花燈很受群眾歡迎。受到這種民間文化的啟迪,縣文化館的美術工作者與研究人員共同籌謀設計,使原來的各式宮燈...[繼續(xù)閱讀]

    在慶陽地區(qū)經(jīng)濟滯后且信息封閉的年月,原生態(tài)文化卻被世代人以口傳身授的非物質形態(tài)保存下來,積累成為豐厚的傳統(tǒng)文化資源。同樣,被深厚的黃土層覆蓋著的石油、天然氣、煤等地下礦產(chǎn)資源也被勘探出來,而且蘊藏量名列全國前...[繼續(xù)閱讀]

    這里說的流變藝術,籠統(tǒng)地講,指的是在市場調節(jié)下,與地方傳統(tǒng)文化脫節(jié),適應各個文化階層與不同區(qū)域人的欣賞習慣,將派生的藝術納入慶陽香包范疇,或是將現(xiàn)代機械化生產(chǎn)的工藝品用慶陽香包的牌子包裝起來的工藝品。這種流變藝...[繼續(xù)閱讀]

    慶陽香包刺繡經(jīng)政府大力倡導,作為地方品牌,連續(xù)舉辦了四年節(jié)會,影響擴大到海內外。但它在內容和藝術形式上,仍然面臨著瀕于失傳的客觀危機。市場經(jīng)濟的沖擊,生存環(huán)境的改變,文化欣賞層面的收縮,都會導致這一祖上遺傳下來的...[繼續(xù)閱讀]