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楚辭 · 七諫 · 其七 · 謬諫
漢 - 東方朔

怨靈修之浩蕩兮,夫何執(zhí)操之不固?
悲太山之為隍兮,孰江河之可涸?
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愿承閑而效志兮,恐犯忌而干諱。
卒撫情以寂寞兮,然怊悵而自悲。
玉與石其同匱兮,貫魚眼與珠璣。
駑駿雜而不分兮,服罷牛而驂驥。
年滔滔而自遠兮,壽冉冉而愈衰。
心悇憛而煩冤兮,蹇超搖而無冀。
固時俗之工巧兮,滅規(guī)矩而改錯。
卻騏驥而不乘兮,策駑駘而取路。
當(dāng)世豈無騏驥兮,誠無王良之善馭。
見執(zhí)轡者非其人兮,故駒跳而遠去。
不量鑿而正枘兮,恐矩矱之不同。
不論世而高舉兮,恐操行之不調(diào)。
弧弓弛而不張兮,孰云知其所至?
無傾危之患難兮,焉知賢士之所死?
俗推佞而進富兮,節(jié)行張而不著。
賢良蔽而不群兮,朋曹比而黨譽。
邪說飾而多曲兮,正法弧而不公。
直士隱而避匿兮,讒諛登乎明堂。
棄彭咸之娛樂兮,滅巧倕之繩墨。
菎蕗雜于黀蒸兮,機蓬矢以射革。
駕蹇驢而無策兮,又何路之能極?
以直針而為釣兮,又何魚之能得?
伯牙之絕弦兮,無鐘子期而聽之。
和抱璞而泣血兮,安得良工而剖之?
同音者相和兮,同類者相似。
飛鳥號其群兮,鹿鳴求其友。
故叩宮而宮應(yīng)兮,彈角而角動。
虎嘯而谷風(fēng)至兮,龍舉而景云往。
音聲之相和兮,言物類之相感也。
夫方圜之異形兮,勢不可以相錯。
列子隱身而窮處兮,世莫可以寄托。
眾鳥皆有行列兮,鳳獨翔翔而無所薄。
經(jīng)濁世而不得志兮,愿側(cè)身巖穴而自托。
欲闔口而無言兮,嘗被君之厚德。
獨便悁而懷毒兮,愁郁郁之焉極?
念三年之積思兮,愿壹見而陳辭。
不及君而騁說兮,世孰可為明之?
身寢疾而日愁兮,情沈抑而不揚。
眾人莫可與論道兮,悲精神之不通。
亂曰:
鸞皇孔鳳日以遠兮,畜鳧駕鵝。
雞鶩滿堂壇兮,鼁黽游乎華池。
要裊奔亡兮,騰駕橐駝。
鉛刀進御兮,遙棄太阿。
拔搴玄芝兮,列樹芋荷。
橘柚萎枯兮,苦李旖旎。
甂甌登于明堂兮,周鼎潛乎深淵。
自古而固然兮,吾又何怨乎今之人。
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東方朔

西漢辭賦家,字曼倩,平原厭次(今山東省德州市陵縣)人。武帝時,入長安,上書自薦言:“臣朔年二十二,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉若鮑叔,信若尾生,若此可以為天子大臣矣?!保t金馬門。后為常侍郎、太中大夫。博學(xué)多才,對當(dāng)時的政治局勢有自己的觀點,“時觀察顏色,直言切諫”,但因性格詼諧,滑稽多智,常在武帝面前談笑,被漢武帝視為俳優(yōu)之人,不得重用。于是著《答客難》、《非有先生論》,其中賦體散文《答客難》是其代表作,開了賦體文學(xué)的新領(lǐng)域。楊雄的《解嘲》和班固有《答客戲》,都是由《答客難》的形式發(fā)展來的?!稘h書·藝文志》著錄“《東方朔》二十篇”。東方朔亦著有《神異經(jīng)》?!妒酚洝份d,東方朔將死之際,以《詩經(jīng)》“營營青蠅,止于蕃。愷悌君子,無信讒言。讒言罔極,交亂四國”之句上諫,希望漢武帝能遠離小人,阻退讒言。之后不久東方朔去世,后人評價其行為正是“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善”的寫照。