武林調(diào)起源于宣卷。宣卷全稱是宣講寶卷。原是一種宣講佛教經(jīng)典的宗教活動(dòng),始于明代。清末民初,宣卷已流行于以上海、杭州、蘇州、紹興、寧波等城市為中心的廣大地區(qū),雖然仍作為宗教布道之用,但已發(fā)展成為一種民間說(shuō)唱藝術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    從1924年最早成立的武林班——民樂(lè)社,到1933年的德記武林班,共有十六副武林班。他們把說(shuō)唱宣卷,從平臺(tái)移到高臺(tái)(舞臺(tái)),從坐唱形式改為化裝演唱,使武林班達(dá)到鼎盛時(shí)期,并使杭劇也有了初步雛形。1923年,隨著杭州城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,仁...[繼續(xù)閱讀]

    杭州武林班自1924年民樂(lè)社成立以來(lái),曾歷經(jīng)兩次重大的災(zāi)難時(shí)期。第一次是國(guó)民政府浙江省警察廳以“有傷風(fēng)化”的罪名禁演武林班。1929年農(nóng)歷正月初五,國(guó)民政府浙江省警察廳以“有傷風(fēng)化”的罪名,禁止武林班在“高臺(tái)”(舞臺(tái))演...[繼續(xù)閱讀]

    1949年新中國(guó)成立以后,像其他民族民間藝術(shù)一樣,作為“下里巴人”的民間說(shuō)唱藝術(shù),武林調(diào)也重獲新生。新中國(guó)成立后,因?yàn)槲淞职唷捌脚_(tái)“唱的武林調(diào),是杭州地方曲藝的主要曲種(評(píng)話、評(píng)詞、說(shuō)唱、獨(dú)腳戲、小熱昏、隔壁戲、杭曲...[繼續(xù)閱讀]

    一、武林調(diào)的表演形式武林調(diào)的傳統(tǒng)表演形式,為多人各持樂(lè)器,分生、旦、凈、末、丑等行當(dāng),按戲曲腳本坐唱,演出時(shí),通常三至五人為一班,操三至五種不同的樂(lè)器。一般,生、旦不持樂(lè)器,由班主拉胡琴,凈、末彈三弦兼鼓、板。演出...[繼續(xù)閱讀]

    武林調(diào)系采用杭州方言演唱的一種地方曲藝品種,音樂(lè)悠揚(yáng),唱腔婉轉(zhuǎn),表演細(xì)膩,富有杭州地方特色。武林調(diào)的音樂(lè),從開(kāi)始到形成,大致可分為三個(gè)階段:(一)平臺(tái)宣卷時(shí)所采用的曲調(diào)較簡(jiǎn)單,主要以“念佛調(diào)”為主,可分大經(jīng)與小經(jīng)兩種。...[繼續(xù)閱讀]

    杭州曲藝有評(píng)話、評(píng)詞、小熱昏、獨(dú)腳戲、隔壁戲和武林調(diào)等種類。這些曲種有說(shuō)的、又說(shuō)又唱的評(píng)詞、小熱昏,也有似說(shuō)似唱的,各有擅長(zhǎng);其中亦有敘事的、抒情的、嘲諷的、技藝的,各有所工。它們?cè)谒囆g(shù)上各有千秋,而武林調(diào)的藝...[繼續(xù)閱讀]

    武林調(diào)宣卷時(shí)期曲目,主要從說(shuō)唱宣卷到化裝宣卷時(shí)形成,基本上都是在宣卷的基礎(chǔ)上加以改編。一、初期寶卷曲目首先,初期寶卷的內(nèi)容題材,大都是講佛教故事和勸世經(jīng)文,所以,初期寶卷,往往又稱作“經(jīng)”。如《香山寶卷》亦名《觀...[繼續(xù)閱讀]

    武林調(diào),自1924年,成立武林班以后,開(kāi)始以取材于歷史傳奇和民間故事的寶卷,進(jìn)行改編演唱;后來(lái),特別是進(jìn)入大城市以后,才開(kāi)始移植改編其他劇種的劇目。這一時(shí)期的武林調(diào)曲目,大致可分神話類、講史類、公案類、俠義類、世情類等...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)60年代,武林調(diào)藝人為貫徹“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針,掀起了曲藝為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為廣大工農(nóng)兵服務(wù)的熱潮,也迎來(lái)了“說(shuō)新唱新”的高潮。一、創(chuàng)作和改編的現(xiàn)代曲目有《劉胡蘭》、《新式理發(fā)》、《雷鋒》...[繼續(xù)閱讀]