武林調(diào)起源于宣卷。宣卷全稱是宣講寶卷。原是一種宣講佛教經(jīng)典的宗教活動,始于明代。清末民初,宣卷已流行于以上海、杭州、蘇州、紹興、寧波等城市為中心的廣大地區(qū),雖然仍作為宗教布道之用,但已發(fā)展成為一種民間說唱藝術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    從1924年最早成立的武林班——民樂社,到1933年的德記武林班,共有十六副武林班。他們把說唱宣卷,從平臺移到高臺(舞臺),從坐唱形式改為化裝演唱,使武林班達(dá)到鼎盛時期,并使杭劇也有了初步雛形。1923年,隨著杭州城市經(jīng)濟的繁榮,仁...[繼續(xù)閱讀]

    杭州武林班自1924年民樂社成立以來,曾歷經(jīng)兩次重大的災(zāi)難時期。第一次是國民政府浙江省警察廳以“有傷風(fēng)化”的罪名禁演武林班。1929年農(nóng)歷正月初五,國民政府浙江省警察廳以“有傷風(fēng)化”的罪名,禁止武林班在“高臺”(舞臺)演...[繼續(xù)閱讀]

    1949年新中國成立以后,像其他民族民間藝術(shù)一樣,作為“下里巴人”的民間說唱藝術(shù),武林調(diào)也重獲新生。新中國成立后,因為武林班“平臺“唱的武林調(diào),是杭州地方曲藝的主要曲種(評話、評詞、說唱、獨腳戲、小熱昏、隔壁戲、杭曲...[繼續(xù)閱讀]

    一、武林調(diào)的表演形式武林調(diào)的傳統(tǒng)表演形式,為多人各持樂器,分生、旦、凈、末、丑等行當(dāng),按戲曲腳本坐唱,演出時,通常三至五人為一班,操三至五種不同的樂器。一般,生、旦不持樂器,由班主拉胡琴,凈、末彈三弦兼鼓、板。演出...[繼續(xù)閱讀]

    武林調(diào)系采用杭州方言演唱的一種地方曲藝品種,音樂悠揚,唱腔婉轉(zhuǎn),表演細(xì)膩,富有杭州地方特色。武林調(diào)的音樂,從開始到形成,大致可分為三個階段:(一)平臺宣卷時所采用的曲調(diào)較簡單,主要以“念佛調(diào)”為主,可分大經(jīng)與小經(jīng)兩種。...[繼續(xù)閱讀]

    杭州曲藝有評話、評詞、小熱昏、獨腳戲、隔壁戲和武林調(diào)等種類。這些曲種有說的、又說又唱的評詞、小熱昏,也有似說似唱的,各有擅長;其中亦有敘事的、抒情的、嘲諷的、技藝的,各有所工。它們在藝術(shù)上各有千秋,而武林調(diào)的藝...[繼續(xù)閱讀]

    武林調(diào)宣卷時期曲目,主要從說唱宣卷到化裝宣卷時形成,基本上都是在宣卷的基礎(chǔ)上加以改編。一、初期寶卷曲目首先,初期寶卷的內(nèi)容題材,大都是講佛教故事和勸世經(jīng)文,所以,初期寶卷,往往又稱作“經(jīng)”。如《香山寶卷》亦名《觀...[繼續(xù)閱讀]

    武林調(diào),自1924年,成立武林班以后,開始以取材于歷史傳奇和民間故事的寶卷,進(jìn)行改編演唱;后來,特別是進(jìn)入大城市以后,才開始移植改編其他劇種的劇目。這一時期的武林調(diào)曲目,大致可分神話類、講史類、公案類、俠義類、世情類等...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)60年代,武林調(diào)藝人為貫徹“百花齊放,百家爭鳴”的“雙百”方針,掀起了曲藝為社會主義建設(shè)服務(wù)、為廣大工農(nóng)兵服務(wù)的熱潮,也迎來了“說新唱新”的高潮。一、創(chuàng)作和改編的現(xiàn)代曲目有《劉胡蘭》、《新式理發(fā)》、《雷鋒》...[繼續(xù)閱讀]