古代人選址營建村落不可避免的重要步驟就是通過風(fēng)水堪輿之術(shù)選擇合適的村落基址。現(xiàn)代建筑學(xué)泰斗梁思成也曾說過：“風(fēng)水等中國思想精神，寄托于建筑之上。”[2]可見古人對風(fēng)水之說的重視。俞源溪流過村中心，把整個村劃...[繼續(xù)閱讀]

    俞源古跡眾多，古建筑豐富，村落布局相傳為劉伯溫等人設(shè)計，村口有巨型“太極”圖案。更為玄奧的是，俞源古村落布局實際上是“天體運(yùn)行形象”，即由二十八星宿、北斗、黃道十二宮組成的星象圖，這比“八卦”要復(fù)雜。人...[繼續(xù)閱讀]

    俞源村是一個姓氏雜居的聚落，最早的居民自宋朝遷入，俞姓是村中大姓。俞源村在明初、明末兩次大盛，完成村落基本建設(shè)。清初兵禍連綿，又幾乎被完全摧毀。乾隆年間才得以復(fù)興，掀起住宅建設(shè)高潮。歷經(jīng)了始遷、發(fā)展、鼎...[繼續(xù)閱讀]

    俞源俞氏宗族的淵源是個謎。記載族史、村史的權(quán)威典籍《俞氏宗譜》對俞源始祖有兩種解釋，一是“陷柩結(jié)藤”說，二是“雅愛山水”說。“陷柩結(jié)藤”說法依據(jù)的是俞氏二十二世孫、廩生俞大章在清乾隆四十九年（1784年）修撰...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)俞源《俞氏宗譜》記載，俞姓出于周姬之后，周封支子為俞侯，因以為姓。春秋支分東魯，至五代繼入武林（杭州），嗣后蔓延括、婺、明、越。俞源之族則從南宋開始。始祖俞德的身世至今仍是一個謎，因譜牒遭兵毀之故，宗...[繼續(xù)閱讀]

    俞姓定居繁衍，朱、顏兩姓逐漸消失，俞源村替代了朱顏村。爾后，俞氏家族一統(tǒng)俞源的狀況，到明代洪武年間即1370年前后，被一位麗水青年改變了，他就是李彥興。據(jù)李氏家譜記載，李彥興系唐北海太守李邕的第二十四代孫。李...[繼續(xù)閱讀]

    俞源村住宅有大、中、小三種類型：大型住宅供整個家族居住，高堂大屋，有家族集權(quán)的強(qiáng)烈色彩，幾乎全部建于明初、清初兩個建設(shè)高潮時期；中型住宅占總數(shù)的大半，是俞源村住宅的基本模式，小家庭居住空間舒適，大多建于...[繼續(xù)閱讀]

    古民居建筑設(shè)計必須服務(wù)于建筑的基本目的，即為人們建造美好的生活和居住的使用空間。這種空間是建筑功能與工程技術(shù)和藝術(shù)技巧結(jié)合的產(chǎn)物，都需要符合適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的基本原則，在藝術(shù)構(gòu)圖方法上也都要考慮諸如統(tǒng)一...[繼續(xù)閱讀]

    民居是人類最基本的居住形式和建筑形態(tài)。原始人類的窩棚和地穴可謂是人類建造的、有別于自然洞穴的最早“民居”。進(jìn)入階級社會后，民居的樣式、形態(tài)日漸豐富，民居也不再僅僅是為居住而存在，而是分化出不同的、帶有象...[繼續(xù)閱讀]

    在中國傳統(tǒng)的建筑技術(shù)營造體系中，工匠作為技術(shù)的發(fā)明及傳承者發(fā)揮著極其重要的作用。這些工匠既要負(fù)責(zé)建筑的營造又要在營造過程中不斷地修正技術(shù)規(guī)則，同時又肩負(fù)著技術(shù)傳承的重任。但是工匠的歷史地位卻是比較低下的...[繼續(xù)閱讀]