蘇非派產(chǎn)生于公元8世紀(jì)的西亞伊斯蘭地區(qū),并在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成為伊斯蘭教的一種神秘主義派別。一、蘇非主義在中國(guó)蘇非派何時(shí)傳入我國(guó),具體時(shí)間難以考證。元代開(kāi)始才有了一些比較確切的文獻(xiàn)記載,如《伊本·白圖泰...[繼續(xù)閱讀]

    一、漢文譯著活動(dòng)的宏觀背景漢文譯著發(fā)端于明末清初。漢文譯著就是以回族等內(nèi)地穆斯林民族的特有眼光和視野,以儒釋道支撐的中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托,以漢文為工具,翻譯、解述、注釋伊斯蘭教經(jīng)典的文化傳揚(yáng)和創(chuàng)造過(guò)程。這是中...[繼續(xù)閱讀]

    一直以來(lái)回族人民以主人翁的精神,積極參與國(guó)家事務(wù)管理,具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐過(guò)程中逐漸總結(jié)出一套具有哲學(xué)高度的愛(ài)國(guó)主義思想及其優(yōu)良傳統(tǒng)。一、唐宋番客的政治熱情自唐宋時(shí)期入中華以來(lái),回族先民就...[繼續(xù)閱讀]

    生活在中華大地上的回族人民為偉大祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在商業(yè)貿(mào)易、屯田墾荒、農(nóng)牧手工、交通運(yùn)輸,乃至現(xiàn)代企業(yè),他們的成就都十分顯赫,在商貿(mào)領(lǐng)域尤其突出?；刈寮捌湎让袷桥e世聞名的陸上絲綢之路和海...[繼續(xù)閱讀]

    古往今來(lái),回族在天文歷法、醫(yī)藥衛(wèi)生、建筑、航海、軍事等科技領(lǐng)域皆有卓越建樹(shù)。從欽天監(jiān)的掌管者到北京城的締造者,從回回藥物院到鄭和下西洋,從清真寺的建筑到各項(xiàng)兵器技術(shù),他們以其先進(jìn)文明傳人的高起點(diǎn)和融會(huì)貫通一切...[繼續(xù)閱讀]

    秉承了世界兩大先進(jìn)文明的回族在締造中華民族光輝燦爛的文化過(guò)程中,作出了杰出的貢獻(xiàn)。在回族群體中,思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家以及將伊斯蘭文化和中國(guó)文化完美結(jié)合的漢文譯著家,歷代輩出,燦若星辰,他們是回族的優(yōu)秀...[繼續(xù)閱讀]

    在世界三大宗教當(dāng)中,伊斯蘭教是主張兩世吉慶的宗教?；刈迥滤沽殖浞职l(fā)揮這種“兩世吉慶”人生觀的積極作用。他們畏主守法,團(tuán)結(jié)各族,服務(wù)社會(huì),與全國(guó)各族人民一道投身到社會(huì)主義建設(shè)大潮之中?；刈謇先斯﹫D:李秀琴送哈吉朝...[繼續(xù)閱讀]

    回族穆斯林的生死觀念,與信仰其他宗教的民族有很大區(qū)別。因?yàn)橐了固m教是兩世兼顧的宗教,它認(rèn)為今世是后世的播種場(chǎng);人的生命是有限的,生是死的起點(diǎn),死是生的必然,這一切均在真主的掌握之中,即使是你傾其所能,也無(wú)法改變其絲...[繼續(xù)閱讀]

    回族穆斯林自古重視教育,其核心理念是建立在伊斯蘭基礎(chǔ)之上的。伊斯蘭教認(rèn)為,教育是人類(lèi)在真主的引導(dǎo)下擺脫愚昧無(wú)知狀態(tài)的必要手段,是培養(yǎng)穆斯林優(yōu)秀人才傳承伊斯蘭優(yōu)秀文化的重要途徑,是締造人類(lèi)文明社會(huì)的基礎(chǔ)。伊斯蘭...[繼續(xù)閱讀]

    回族是中國(guó)眾多少數(shù)民族當(dāng)中,極富民族特點(diǎn)的信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一,它鮮明的民族個(gè)性和文化特點(diǎn)給人們留下了深刻的印象。談到回族,許多其他民族的人們會(huì)想到其獨(dú)特的飲食習(xí)慣和堅(jiān)強(qiáng)不屈、內(nèi)斂剛毅的信念。正是這個(gè)...[繼續(xù)閱讀]