“回族”一詞曾出現(xiàn)在清乾隆年間的《重修肅州新志》卷三十《西陲紀略》中:“哈密夷人于故明時徙居肅州衛(wèi)東關鄉(xiāng)居住者三族:曰維吾爾族,其人與漢俗微同;曰哈喇灰族,其人與夷同;曰白面回回,則回族也。皆男耕女織,為邊氓矣,士...[繼續(xù)閱讀]

    回族的先民最早可追溯到唐宋時期在華僑居的穆斯林番客。據《舊唐書·西域傳》等史籍記載,唐高宗永徽二年(651年),大食國(唐時對阿拉伯帝國的稱呼)第三任哈里發(fā)奧斯曼(644～656年在位)首次遣使來華。此后,大食使節(jié)和貢使往來不斷...[繼續(xù)閱讀]

    回族人口的歷代數(shù)量變化,是回族史研究中最難解決的問題之一。唐宋時期來華的回族先民,其具體人數(shù)在史料中只有一些零星的記載。《舊唐書·鄧景山傳》記載上元元年(760年)田神功之亂,揚州的大食商人遇害的有數(shù)千人之多。唐德...[繼續(xù)閱讀]

    從元代開始,回回人的居住分布已具有“大分散、小集中”的特點。形成這一特點的原因主要是:商人的貿易往來、回回軍士的鎮(zhèn)戍屯墾、手工業(yè)者的定居生產、官吏學者的宦游、宗教人士的傳教活動以及反壓迫斗爭的流動遷徙。寧夏...[繼續(xù)閱讀]

    語言和民族存在著極其密切而又復雜的關系,一個民族可以有一種語言或幾種語言,一種語言可以被幾個民族共用。一般地說,回族的語言就是漢語,但除了漢語,還有被稱為“混合語”的海南“回輝話”,這是一種占語與漢語的混合語。...[繼續(xù)閱讀]

    我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。據2010年第六次全國人口普查,55個少數(shù)民族人口為113792211人,占全國總人口的8.49%。中國各族人民都為締造統(tǒng)一的多民族國家,創(chuàng)造悠久燦爛的中華文明,推動中國歷史的發(fā)展進步,作出了自己的重要貢獻。...[繼續(xù)閱讀]

    回族的物質生產習俗包括農業(yè)生產習俗、林業(yè)生產習俗、牧業(yè)生產習俗和回族的工匠作業(yè)、制藥習俗等,是回族民俗的基礎。這種習俗既繼承了阿拉伯地區(qū)穆斯林的生產習俗,又直接吸收學習了中國漢族等兄弟民族的生產習俗,形成了...[繼續(xù)閱讀]

    飲食作為人類存在的基本條件之一,又因其豐富的歷史沉積和文化內涵而成為人類文明的一個重要標志。狹義上大眾所說的清真飲食通常是指回族飲食,從清真飲食的歷史變革、輻射范圍、風味特色等方面與中國傳統(tǒng)四大菜系比較,都...[繼續(xù)閱讀]

    衣著服飾既是保暖御寒的需要,也是遮羞體的包裝,又是增添個人風采的點綴?；刈宸椬鳛榛刈逦幕闹匾d體之一,承載了民族歷史文化的變遷與沉淀,是回族文化的重要組成部分。一、回族服飾文化的歷史傳承與演化回族服飾是回...[繼續(xù)閱讀]

    回族居住習俗同樣是回族群眾對生活地域、環(huán)境、意識、信仰、藝術、風俗的融合與再現(xiàn),再現(xiàn)了回族歷史中豐富多彩的審美藝術?；刈褰ㄖ腔刈逦幕闹匾M成部分,具有鮮明的民族特點和地方特色。尤其是回族清真寺的裝飾藝術...[繼續(xù)閱讀]