門巴族是一個能歌善舞的民族,在長期的發(fā)展歷程中,積累了大量優(yōu)美動人、意味深長的民間歌舞藝術。一、民間歌曲門巴族的民歌,按照歌唱的方式,可以分為兩種。一種稱為“薩瑪”,即“酒歌”,一般由單人唱誦,可在婚禮、祭祀、節(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族具有悠久燦爛的文明,不僅具有獨具特色的物質文化,其非物質文化遺產(chǎn)也非常豐富,按照《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》和國務院關于保護非物質文化遺產(chǎn)的相關規(guī)定,對于門巴族的非物質遺產(chǎn)大概有以下幾類。一、民間文學類由...[繼續(xù)閱讀]

    7世紀,門巴地區(qū)被納入西藏吐蕃王朝的統(tǒng)治之下。9世紀以后的西藏割據(jù)時期,門隅地區(qū)處于噶拉旺波土王統(tǒng)治下。11～12世紀,寧瑪派和噶瑪噶舉派先后傳入門隅地區(qū),建立寺院,深入政治生活。13世紀,門隅地區(qū)與西藏一同納入中央王朝的...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族實行一夫一妻制的父系小家庭,這是門巴族的主要家庭形式,也有極少數(shù)的一夫多妻或一妻多夫的家庭,都為兄弟共妻或姐妹共夫。通婚范圍不論民族,和藏族通婚的較多,血緣關系近的則嚴禁通婚。入贅者可以繼承女方父母的財產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    尊老愛幼、以誠相待、寬以待人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是門巴族歷代相傳的傳統(tǒng)美德,形成了獨具特色的人文現(xiàn)象。1.門隅勒布地帶的門巴族,有著比較濃厚的論資排輩的習俗。在家里長輩坐上席,依次論資坐火坑兩旁。若有客人來...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族很注重生息繁衍的繁榮,并有生殖崇拜的習俗。門巴族的人家,門外屋檐下都會懸掛木質男性生殖器,門巴語叫“辛基白列”,它象征著多子多福,家族興旺。門巴族婦女多在家里生育,離寺廟近的要遠離寺廟。過去沒有醫(yī)生,一般都...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族有名無姓,通常是在嬰兒出生3天以后,由父母或喇嘛給小孩取名,多以喇嘛命名為普遍現(xiàn)象,因為在門巴族的宗教意識里,喇嘛是神圣的,所以喇嘛賦予的名號便更有吉祥之意。喇嘛命名時,一般會根據(jù)出生的時刻推算嬰兒來自何方...[繼續(xù)閱讀]

    “東北的山再高,遮不住天上的太陽,父母的權再大,擋不住兒選伴侶。”這首情歌是門巴族戀愛婚姻比較自由的反應,婚姻雖一般是父母做主,但要取得子女的同意。只要男女相愛,通常不受貧富等級觀念的影響。非婚生子女不受歧視,婦...[繼續(xù)閱讀]

    藏傳佛教認為,生命在輪回,在未達到徹悟涅槃之前,包括尚未成佛的神在內(nèi),都必須遭受天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道輪回之苦。所以,人們只有積德行善、供奉三寶、念誦六字真言,才能苦盡甘來,投生到極樂世界,不再受輪回...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族一年當中主要有3個節(jié)日,新年、薩噶達娃節(jié)和望果節(jié),這些節(jié)日帶有濃厚的宗教氣氛,體現(xiàn)了尊崇神靈、重視生產(chǎn)的民族特點。門巴族鄉(xiāng)村的集體舞蹈一、新年門隅門巴族的過年叫“洛薩”,是過新年之意。從藏歷正月初一至十五...[繼續(xù)閱讀]