在氏族社會的初期階段,由于生產(chǎn)力十分低下,男子所從事的漁獵活動,不足以保證氏族成員有可靠的生活資料,而婦女從事的采集經(jīng)濟(jì)則比較能夠可靠地提供生活資料,這樣,婦女在生產(chǎn)中就占據(jù)了重要的地位,在氏族中也居于主導(dǎo)地位。...[繼續(xù)閱讀]

    恩格斯指出:“母權(quán)制已讓位給父權(quán)制;與此同時,正在產(chǎn)生的私有財富在氏族制度上打開了第一個缺口?！盵1]父系氏族社會的出現(xiàn)和發(fā)展是與生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)和發(fā)展相聯(lián)系的,而生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)和發(fā)展則是原始公社制度解...[繼續(xù)閱讀]

    隨著私有財產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展,氏族成員之間發(fā)生了財產(chǎn)占有上的不平等和相互對立的現(xiàn)象。這種財產(chǎn)不平等的情況在仰韶文化時期就已出現(xiàn)。如寶雞百首嶺、華縣元君廟、洛陽王灣、臨潼姜寨等仰韶文化遺址一部分墓有隨葬品,隨葬品...[繼續(xù)閱讀]

    在原始公社制度的解體過程中,社會分工和交換的發(fā)達(dá)曾經(jīng)起了很大的促進(jìn)作用,它促進(jìn)了私有財產(chǎn)的發(fā)展和貧富分化現(xiàn)象的加劇。社會分工的發(fā)展是生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)分離開來,形成了人類社會第一次社會大分工。...[繼續(xù)閱讀]

    隨著氏族中各家庭間財產(chǎn)的不平等和貧富分化現(xiàn)象的加劇,人對人的剝削和奴役的現(xiàn)象產(chǎn)生了。剝削產(chǎn)生的物質(zhì)前提是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。所謂剩余產(chǎn)品,就是一個人所生產(chǎn)出來的物質(zhì)生活資料除了維持自己的基本生活需要之外還有剩余...[繼續(xù)閱讀]

    在我國,父系氏族公社的一些情況,從這一時期的一些墓葬中可以看出。如齊家文化秦魏家(甘肅臨夏)文化遺址中的一些男女成人合葬墓,男人都是仰身直肢在中央,而女人則在旁側(cè),側(cè)身屈肢拱向男人。再如甘肅武威皇娘娘臺齊家文化遺...[繼續(xù)閱讀]

    私有制、剝削的發(fā)生和階級對立情況的出現(xiàn),都標(biāo)志著原始公社氏族制度的解體。隨著氏族公社制度的解體,原來氏族社會中的民主制度也發(fā)生了變化。在母系氏族公社時期,氏族首領(lǐng)是由氏族成員民主選舉產(chǎn)生,氏族的首領(lǐng)是大家的公...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于奴隸制的理論問題,馬克思、恩格斯都有過比較深入的分析和闡述,他們不僅論述了奴隸制的特征和性質(zhì),而且還分析了它的發(fā)展的具體形式。馬克思、恩格斯認(rèn)為,世界奴隸制的發(fā)展,曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種形式:一種是古典的,即希臘、羅...[繼續(xù)閱讀]

    中國奴隸社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和希臘羅馬奴隸社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相比較為落后。在希臘羅馬奴隸社會中,鐵器早已出現(xiàn)并在生產(chǎn)中廣泛使用。生產(chǎn)的組織形式,主要是使用大批奴隸進(jìn)行生產(chǎn)的私人大奴隸主的農(nóng)莊和手工業(yè)作坊,另外...[繼續(xù)閱讀]

    在希臘羅馬奴隸社會中,私人大奴隸主占有生產(chǎn)資料和占有生產(chǎn)工作者奴隸本身。土地早已成為私有財產(chǎn),主要為奴隸主所占有。這些私人奴隸主,在歸他們所有的土地上組織了大的莊園(農(nóng)莊),使用大批奴隸進(jìn)行生產(chǎn)。恩格斯說過,在羅...[繼續(xù)閱讀]