在柏拉圖的《理想國》中,武士階級(jí)的智育教育僅僅局限于文學(xué)和審美方面,而統(tǒng)治階級(jí)的智育教育除了文學(xué)和審美之外,還包括科學(xué)和哲學(xué)。培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者,讓他們自小接受普通教育,到20歲時(shí)開始學(xué)習(xí)抽象的科學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和...[繼續(xù)閱讀]

    在其晚年著作《法律篇》中,柏拉圖對《理想國》中一部分虛幻的想法做了更改,承認(rèn)他早期著作中的激進(jìn)主義傾向。這位偉大的哲學(xué)家這時(shí)回歸到人間,屈尊地關(guān)注著人類的真實(shí)生存狀況。他不再堅(jiān)持社會(huì)等級(jí)制度,并且認(rèn)真務(wù)實(shí)地承...[繼續(xù)閱讀]

    作為一位教育家,色諾芬(Xenophon)受到兩種不同勢力的影響。他的尊師蘇格拉底是他的真知的主要源泉?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》(Economics)這本雋永的著作正是他在偉大的雅典圣人蘇格拉底的循循善誘和啟發(fā)下寫成的。但是,色諾芬還表現(xiàn)出不完美的...[繼續(xù)閱讀]

    《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書生動(dòng)地描繪了女子教育,值得每個(gè)人細(xì)細(xì)研讀。雷南(Renan)對古希臘歷史學(xué)家普魯塔克(Plutarch)著作的評(píng)價(jià),也同樣可以用來評(píng)論這本書:“我們從哪里還能找到對完美的家庭生活更迷人的描述?多么善良的天性!多么優(yōu)雅的...[繼續(xù)閱讀]

    《居魯士王傳》顯然沒有達(dá)到上述的成就。在描述了波斯國家組織之后,色諾芬順承語境,用自己的風(fēng)格描述了一個(gè)完全統(tǒng)一的軍事化教育計(jì)劃。沒有家庭教育,沒有個(gè)人自由,沒有對文字和藝術(shù)的熱愛。波斯的孩子們幼年期結(jié)束后,開始...[繼續(xù)閱讀]

    亞里士多德所取得的巨大成就、百科全書式的知識(shí)體系、實(shí)驗(yàn)性的調(diào)查研究以及天性中積極務(wù)實(shí)的性格傾向,這些因素使得他超越了柏拉圖,在探討教育學(xué)時(shí)表現(xiàn)出更加深邃清晰的洞察力。與柏拉圖相比,亞里士多德還有一個(gè)優(yōu)勢:他深...[繼續(xù)閱讀]

    但是,亞里士多德并沒有完全受到當(dāng)時(shí)社會(huì)情境的左右,把教育子女的責(zé)任留給父母。受到當(dāng)時(shí)古代某些教育趨勢的啟發(fā),亞里士多德稱自己是公共教育的強(qiáng)有力的支持者。他稱贊斯巴達(dá)頒布了“人人都應(yīng)該接受相同的教育”的法令,指...[繼續(xù)閱讀]

    亞里士多德教育思想的出發(fā)點(diǎn),基于他對人的發(fā)展的重要而明確的劃分。他把人的發(fā)展劃分為三個(gè)時(shí)期或階段:第一,身體的自然生命階段;第二,直覺或感覺階段,即心靈的非理性階段;第三,理智或理性階段。亞里士多德由此得出結(jié)論,認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    亞里士多德是馬其頓宮廷御醫(yī)之子,他精通自然科學(xué),喜歡談?wù)擉w育。體育從孩子出生前甚至母親懷孕前就要開始,因此,他頒布法律條文,禁止男女年齡太小或太大時(shí)結(jié)婚,還告知人們最佳的結(jié)婚季節(jié),向母親們提供明智的衛(wèi)生咨詢意見...[繼續(xù)閱讀]

    亞里士多德認(rèn)為,正規(guī)的智育不得早于5歲。但是,與上述教育理念相一致,這一階段等待時(shí)間并不意味著兒童智育的缺失,即使游戲也被認(rèn)為是為兒童后期的教育做準(zhǔn)備和打基礎(chǔ)。另外,亞里士多德堅(jiān)決主張,保護(hù)兒童免受外界的不良影響...[繼續(xù)閱讀]